Johann Gottlieb Fichte

Johann Gottlieb Fichte (tysk; IFA: [ˈjoːhan ˈɡɔtliːp ˈfɪçtə], født 19. mai 1762 i Rammenau i kurfyrstedømmet Sachsen, død 27. januar 1814 i Berlin i kongeriket Preussen) var en tysk filosof.

Fichte regnes som grunnleggeren av tysk idealisme ved siden av Hegel, Schelling, og Immanuel Kant.

Biografi[rediger | rediger kilde]

Fichte kom fra en en fattig bakgrunn; faren var vever og hans sønn måtte arbeide som barn.

Fichte studerte teologi i årene 1780–1784, først i Jena, Wittenberg, senere i Leipzig, men avbrøt studiet. I årene 1784–1790 arbeidet han som huslærer.

Som følge av at en filosofistudent ba ham forklare Kants Kritikk av den rene fornuft, vendte Fichte i 1790 tilbake til Leipzig og fordypet seg i Kant. Lesningen resulterte i avhandlingen Aphorismen über Religion und Deismus. I juli 1791 besøkte han Kant i Königsberg, men ble skuffet. I 1792 utga han etter Kants anbefaling verket Versuch einer Critik aller Offenbarung. Verket ble gitt ut anonymt og gikk først for å være et religionsfilosofisk verk av Kant selv. Da Kant oppklarte misforståelsen, ble Fichte berømt og fikk en undervisningstilling i filosofi i Jena etter anbefaling av Weimar-ministeren Goethe. Fichte ble Reinholds etterfølger og tiltrådte i 1794. Samme år utga han første utkast til en systematisk rekonstruksjon av Kants vitenskapslære, Grundlage der gesamten Wissenschaftslehre.

I årene som fulgte publiserte Fichte en del større verker; blant dem vakte essayet Über den Grund unseres Glaubens an eine göttliche Weltregierung oppsikt og førte til den såkalte ateismestriden. Fichte ble beskyldt for å være ateist, og ble i 1799 avsatt fra professoratet. I en appell i 1789 forsøkte han å tilbakevise påstanden om at han var ateist.

I årene etter var han hovedsakelig bosatt i Berlin, hvor han arbeidet som privatdosent.

I 1804 takket Fichte ja til en stilling ved Universitetet i Erlangen, og ble professor fra april 1805. I 1806 flyktet han til Königsberg på grunn av Napoleons invasjon.

Fichte vendte tilbake til Berlin i 1807 og holdt i årene 1807–1808 sine Reden an die deutsche Nation. I 1810 ble han utnevnt til professor i filosofi ved det nyopprettede universitetet i Berlin, og ble lærestedets første rektor (1811–1812).

Fichte døde av en tyfusinfeksjon i 1814. Han er gravlagt på Friedhof der Dorotheenstädtischen und Friedrichswerderschen Gemeinden.

Beskyldninger om antisemittisme[rediger | rediger kilde]

Allerede Heinrich Heine kritiserte Fichte for moralsk hensynsløshet og kalte ham «filosofiens Napoleon» som fremmet tankenes enevelde med krav på suveren viljekraft, en «despotisk, skummelt ensom idealisme», som gjorde slutt på Kants filofofiske revolusjon, men gikk under i en oppblomstring av tysk sjåvinisme.^[1]

Kritikere som Micha Brumlik har bebreidet Fichte for antisemittisme, både av kristenfilosofisk og politisk-sekulære grunner. Dette bunner i forskjellige utfall mot jødedommen og jøder. Brumlik sammenlignet Fichtes holdning med Adolf Hitlers, som en for form for «fornuftens antisemittisme».^[2]

Både mer liberale kretser og snere nasjonalsosialistene mente å finne ryggdekning for sine holdninger i Fichtes verk.

Bibliografi[rediger | rediger kilde]

Aphorismen über Religion und Deismus (1790)
Versuch einer Critik aller Offenbarung (1792)
Einige Vorlesungen über die Bestimmung des Gelehrten (1794)
Grundlage der gesammten Wissenschaftslehre (1794/1795)
Grundlage des Naturrechts (1796)
System der Sittenlehre (1798)
Appellation an das Publikum über die durch Churf. Sächs. Confiscationsrescript ihm beigemessenen atheistischen Aeußerungen. Eine Schrift, die man zu lesen bittet, ehe man sie confsicirt (1799)
Der geschlossne Handelsstaat. Ein philosophischer Entwurf als Anhang zur Rechtslehre und Probe einer künftig zu liefernden Politik (1800)
Die Bestimmung des Menschen (1800)
Friedrich Nicolai's Leben und sonderbare Meinungen (1801)
Die Grundzüge des gegenwärtigen Zeitalters (1806)
Die Anweisung zum seligen Leben, oder auch die Religionslehre (1806)
Reden an die deutsche Nation (1807/1808)
Die Wissenschaftslehre in ihrem allgemeinen Umrisse (1810)
Tatsachen des Bewusstsein (1813)

Referanser[rediger | rediger kilde]

↑ Heinrich Heine (1831). «Einleitung zu: Kahldorf über den Adel.». Sämtliche Werke. Augsburg o. J. 21 redaktør=Bodo von Petersdorf: 196.
↑ Gerald Hubmann (2001). Horst Gronke, Thomas Meyer og Barbara Neisser, red. Sittlichkeit und Recht. Die jüdische Emanzipationsfrage bei Jakob Friedrich Fries und anderen Staatsdenkern des Deutschen Idealismus. Antisemitismus bei Kant und anderen Denkern der Aufklärung. Würzburg: Königshausen und Neumann. s. 125–152. Både editor-name-list parameters er angitt. Kun én av dem skal angis. (hjelp)

Litteratur[rediger | rediger kilde]

Fichte, 1) Johann Gottlieb. I Meyers Konversations-Lexikon. 4. opplag. Bind 6, Verlag des Bibliographischen Instituts, Leipzig/Wien 1885–1892, s. 234.
(de) Hermann Zeltner: «Fichte, Johann Gottlieb.» I Neue Deutsche Biographie (NDB). Bind 5, Duncker & Humblot, Berlin 1961, ISBN 3-428-00186-9, s. 122–125 (digitalisering).
(de) Kuno Fischer: «Fichte, Johann Gottlieb». I Allgemeine Deutsche Biographie (ADB). Bind 6, Duncker & Humblot, Leipzig 1877, s. 761–771.

Autoritetsdata

[1] Heinrich Heine (1831). «Einleitung zu: Kahldorf über den Adel.». Sämtliche Werke. Augsburg o. J. 21 redaktør=Bodo von Petersdorf: 196.

[2] Gerald Hubmann (2001). Horst Gronke, Thomas Meyer og Barbara Neisser, red. Sittlichkeit und Recht. Die jüdische Emanzipationsfrage bei Jakob Friedrich Fries und anderen Staatsdenkern des Deutschen Idealismus. Antisemitismus bei Kant und anderen Denkern der Aufklärung. Würzburg: Königshausen und Neumann. s. 125–152. Både editor-name-list parameters er angitt. Kun én av dem skal angis. (hjelp)

[1]

[2]