Redigerer Den historiske Jesus (avsnitt)

=== Jakten på den historiske Jesus ===
Siden 1700-tallet er det konvensjonelt skilt ut tre vitenskapelige søkende retninger etter den historiske Jesus, hver med distinkte egenskaper og basert på forskjellige forskningskriterier, som ofte ble utviklet under hver spesifikke stadie. Disse metodene skiller seg fra [[Opplysningstiden|føropplysningstidens]] tilnærminger fordi de baserer seg på den historisk-kritiske metoden for å studere bibelske fortellinger. Mens tekstanalyse av bibelske kilder hadde funnet sted i århundrer, introduserte disse utforskingene nye metoder og spesifikke teknikker i forsøket på å fastslå den historiske gyldigheten av deres konklusjoner.<ref name=":15" /><ref name=":16">{{Kilde bok|tittel=Jesus as a Figure in History: How Modern Historians View the Man from Galilee|etternavn=Powell|fornavn=Mark Allan|utgiver=Westminster John Knox Press|år=1999|isbn=0664257038}}</ref><ref>{{Kilde bok|tittel=The quest for the plausible Jesus: the question of criteria|etternavn=Theißen|fornavn=Gerd|etternavn2=Winter|fornavn2=Dagmar|dato=2002|utgiver=Westminster Knox Press|isbn=978-0-664-22537-7|utgave=1. American ed|utgivelsessted=Louisville London}}</ref><ref name=":24">{{Kilde bok|tittel=The criteria for authenticity in historical-Jesus research: previous discussion and new proposals|dato=2004|utgiver=T & T Clark International|isbn=978-0-567-04360-3|redaktør-etternavn=Porter|redaktør-fornavn=Stanley E.|serie=T & T Clark Academic paperbacks|utgivelsessted=London New York}}</ref>

Ifølge Tucker Ferda er for tiden «konvensjonell visdom at den tradisjonelle tredelingen av søken etter Jesus [...] er feil». Den tredelte terminologien bruker litteraturen selektivt, det utgjør en ukorrekt periodisering av forskningen og unnlater å legge merke til at forskningen ikke begynte med [[Hermann Samuel Reimarus|Reimarus]], slik [[Albert Schweitzer]] hadde hevdet, men startet tidligere med kritiske spørsmål angående fortellingen om den kristne opprinnelsen.<ref>{{Kilde bok|tittel=Jesus and His Promised Second Coming: Jewish Eschatology and Christian Origins|etternavn=Ferda|fornavn=Tucker S.|dato=2024|utgiver=William B. Eerdmans Publishing Company|isbn=978-0-8028-7990-5|utgave=1st ed|utgivelsessted=Chicago}}</ref><ref>{{Kilde bok|tittel=History of New Testament research. 1: From Deism to Tübingen|dato=1992|utgiver=Fortress Press|isbn=978-0-8006-2626-6|utgivelsessted=Minneapolis, Minn}}</ref><ref>{{Kilde bok|tittel=The Cambridge companion to Jesus|dato=2001|utgiver=Cambridge Univ. Press|isbn=978-0-521-79678-1|redaktør-etternavn=Bockmuehl|redaktør-fornavn=Markus|serie=Cambridge companions to religion|utgivelsessted=Cambridge}}</ref><ref>{{Kilde bok|tittel=Holy Land as homeland ? models for constructing the historic landscapes of Jesus|etternavn=Whitelam|fornavn=Keith W.|dato=2011|utgiver=Sheffield Phoenix Press|isbn=978-1-907534-32-4|serie=Social world of Biblical antiquity series|utgivelsessted=Sheffield}}</ref>

==== Den første søken (First quest) ====
Den vitenskapelige innsatsen for å rekonstruere et «autentisk» historisk bilde av Jesus var et produkt av den intellektuell bevegelse i opplysningstiden, på slutten av det attende århundre, hvor filosofer og tenkere begynte å stille spørsmål ved etablerte sannheter og autoriteter. Bibelforsker Gerd Theissen forklarer at «de var opptatt av å presentere et historisk sannhet om Jesus liv som fungerte teologisk som en kritisk kraft mot kristologi». Den første lærde som skilte den historiske Jesus fra den teologiske Jesus på denne måten var filosofen, forfatteren, klassisisten, hebraisten og opplysningstidens fritenker Samuel Reimarus (1694–1768). Kopier av Reimarus skrifter ble oppdaget av G. E. Lessing (1729–1781) i biblioteket i [[Wolfenbüttel]] der Lessing var [[bibliotekar]]. Reimarus hadde gitt tillatelse til at arbeidet hans ble publisert etter hans død, og Lessing gjorde det mellom 1774 og 1778, og publiserte dem som ''Die Fragmente eines unbekannten Autors'' (''Fragmentene til en ukjent forfatter''). Reimarus skilte mellom det han mente var Jesu egentlige lære og hvordan han blir fremstilt i Det nye testamente. Ifølge Reimarus var Jesus en [[Politikk|politisk]] [[messias]] som mislyktes i å skape politisk forandring og ble henrettet. Disiplene hans stjal deretter liket og fant opp historien om oppstandelsen for personlig vinning. Reimarus kontroversielle arbeid førte til et svar fra «den kritiske historiske forskningens far» Johann Semler i 1779, ''Beantwortung der Fragmente eines Ungenannten'' (''Svaret til fragmentene til en ukjent forfatter''). Semler tilbakeviste Reimarus argumenter, men det hadde liten betydning. Reimarus skrifter hadde allerede ført til varige endringer ved å gjøre det klart at kritikk kunne eksistere uavhengig av teologi og tro, og ved å grunnlegge de historiske studiene av Jesus som vurderte holdninger eller tilnærminger som ikke favoriserer noen bestemt religiøs sekt eller trossamfunn.<ref>{{Kilde bok|tittel=The quest for the plausible Jesus: the question of criteria|etternavn=Theißen|fornavn=Gerd|etternavn2=Winter|fornavn2=Dagmar|dato=2002|utgiver=Westminster Knox Press|isbn=978-0-664-22537-7|utgave=1. American ed|utgivelsessted=Louisville London}}</ref><ref>{{Kilde bok|tittel=Hermann Samuel Reimarus, 1694-1768: classicist, hebraist, enlightenment radical in disguise|etternavn=Groetsch|fornavn=Ulrich|dato=2015|utgiver=Brill|isbn=978-90-04-27299-6|serie=Brill's studies in Intellectual History|utgivelsessted=Leiden}}</ref><ref>{{Kilde bok|tittel=The historical-critical method: a guide for the perplexed|etternavn=Law|fornavn=David R.|dato=2012|utgiver=Continuum|isbn=978-0-567-11130-2|serie=Continuum guides for the perplexed|utgivelsessted=London New York}}</ref><ref>{{Kilde bok|tittel=Historical handbook of major biblical interpreters|dato=1998|utgiver=InterVarsity Press|isbn=978-0-8308-1452-7|redaktør-etternavn=McKim|redaktør-fornavn=Donald K.|utgivelsessted=Downers Grove, Ill.}}</ref>

Ifølge Homer W. Smith kulminerte arbeidet til Lessing og andre i den [[Protestantisme|protestantiske]] [[Teolog|teologen]] David Strauss' ''Das Leben Jesu'' (''Jesus liv'', 1835), der Strauss beskriver sin konklusjon om at Jesus eksisterte, men at hans guddommelighet er et resultat av «en historisk kjerne [vesen] omarbeidet og omformet til en ideell form av de første kristne under påvirkning av gammeltestamentlige innflytelse og ideen om messias funnet i Daniels bok».<ref>{{Kilde oppslagsverk|tittel=Scribner, Charles, (26 Jan. 1890–11 Feb. 1952), President: Charles Scribner’s Sons New York, NY, since 1932; Charles Scribner’s Sons, Ltd, London, England; Director, Grosset &amp; Dunlap, Inc., Bantam Books, Inc|url=https://doi.org/10.1093/ww/9780199540884.013.u242763|utgiver=Oxford University Press|oppslagsverk=Who Was Who|dato=2007-12-01|besøksdato=2025-02-18}}</ref>

Entusiasmen for den første søken avtok etter Albert Schweitzers kritikk i 1906 der han påpekte forskjellige mangler ved tilnærmingene som ble brukt på den tiden. Etter at ''Schweitzers Von Reimarus zu Wrede'' ble oversatt og utgitt på engelsk som ''The Quest of the Historical Jesus'' (''Søken etter den historiske Jesus'') i 1910, ga bokens tittel navnet på studieretningen i de neste åtti år.<ref>{{Kilde bok|tittel=The Oxford dictionary of the Christian Church|dato=2005|utgiver=Oxford University Press|isbn=978-0-19-280290-3|redaktør-etternavn=Cross|redaktør-fornavn=F. L.|redaktør2-etternavn=Livingstone|redaktør2-fornavn=Elizabeth A.|utgave=3rd ed. rev|utgivelsessted=Oxford ; New York}}</ref>

==== Den andre søken (Second quest) ====
Den andre søken begynte i 1953 og introduserte en rekke nye teknikker, men var over på 1970-tallet.<ref name=":8" />

Den startet med Ernst Käsemanns forelesning i 1953 med tittelen ''The Problem of the Historical Jesus'', på Universitetet i [[Marburg]]. Käsemanns perspektiv var at det er mulig å vite noe om Jesus hvis verktøyene for historisk analyse blir brukt på en systematisk måte, viste seg å være svært viktig og inspirerte en rekke forskere til å utvikle nye tilnærminger til studiet av den historiske Jesus. Käsemanns tilnærming ble fulgt av Günther Bornkamm i boken ''Jesus fra Nasaret'' fra 1956 og hans velkjente uttalelse om at «det evangeliene rapporterer om budskapet, gjerningene og Jesu historie er fortsatt preget av en autentisitet... disse trekkene peker direkte mot Jesu jordiske skikkelse». Også James M. Robinsons bok fra 1959 ''A New Quest for the Historical Jesus'' ble trykt på nytt flere ganger, noe som indikerer den store interesse for emnet på 1960-tallet.<ref name=":15" /><ref name=":24" /><ref>{{Kilde bok|tittel=A new quest of the historical Jesus and other essays|etternavn=Robinson|fornavn=James McConkey|etternavn2=Jesus Christus|dato=1983|utgiver=Fortress Press|isbn=978-0-8006-1698-4|utgave=1. ed|utgivelsessted=Philadelphia}}</ref>

Under den andre søken ble kriteriet om forlegenhet også introdusert. Dette kriteriet sier at det er usannsynlig å finne opp en historie som ville være pinlig for dem selv.

==== Den tredje søken (Third quest) ====
På 1980-tallet begynte en rekke forskere gradvis å introdusere nye forskningsideer, og satte i gang den tredje søken preget av de nyeste forsknings-tilnærmingene.<ref name=":8" /><ref name=":15" /><ref name=":24" /><ref>{{Kilde bok|tittel=The symbolic Jesus: historical scholarship, Judaism and the construction of contemporary identity|etternavn=Arnal|fornavn=William E.|etternavn2=Arnal|fornavn2=William E.|dato=2005|utgiver=Equinox Publishing Ltd|isbn=978-1-84553-007-5|serie=Religion in culture in social Contest and construction|utgivelsessted=London Oakville, Conn}}</ref>

En av de moderne aspektene ved den tredje søken har vært arkeologiens rolle. James Charlesworth uttaler at moderne forskere nå ønsker å bruke arkeologiske funn som klargjør livets i [[Galilea]] og [[Judea]] under Jesu tid. Et ytterligere kjennetegn ved den tredje søken har vært den [[Tverrfaglighet|tverrfaglige]] og globale karakteren til forskningsarbeid og akademiske studier. Mens de to første søkende for det meste ble utført av europeiske protestantiske teologer, er et moderne aspekt ved den tredje den verdensomspennende tilstrømningen av forskere fra flere retninger. Nylig har historikere rettet oppmerksomheten mot de historiske skriftene knyttet til bevisene om hans familie.<ref>{{Kilde bok|tittel=Jesus and archaeology|dato=20|utgiver=Eerdmans|isbn=978-0-8028-4880-2|redaktør-etternavn=Charlesworth|redaktør-fornavn=James H.|utgave=Nachdr.|utgivelsessted=Grand Rapids, Mich.}}</ref><ref>{{Kilde bok|tittel=Soundings in the religion of Jesus: perspectives and methods in Jewish and Christian scholarship|dato=2012|utgiver=Fortress Press|isbn=978-0-8006-9801-0|redaktør-etternavn=Chilton|redaktør-fornavn=Bruce|redaktør2-etternavn=Le Donne|redaktør2-fornavn=Anthony|redaktør3-etternavn=Neusner|redaktør3-fornavn=Jacob|utgivelsessted=Minneapolis}}</ref><ref>{{Kilde artikkel|tittel=Josephus and the New Testament|publikasjon=Novum Testamentum|doi=10.2307/1561322|url=https://doi.org/10.2307/1561322|dato=juli 1994|fornavn=Nina L.|etternavn=Collins|etternavn2=Mason|fornavn2=Steve|serie=3|bind=36|sider=302|issn=0048-1009|besøksdato=2025-02-24}}</ref><ref>{{Kilde artikkel|tittel=Paul and Jesus: how the Apostle transformed Christianity|publikasjon=Choice Reviews Online|doi=10.5860/choice.50-4956|url=https://doi.org/10.5860/choice.50-4956|dato=2013-04-17|serie=09|bind=50|sider=50–4956-50-4956|issn=0009-4978|besøksdato=2025-02-24}}</ref><ref>{{Kilde artikkel|tittel=James, Brother of Jesus, by P.-A. Bernheim (trans. J. Bowden). London: S.C.M. Press, 1997. £14.95. ISBN 0-334-02695-4. James, the Brother of Jesus: Recovering the True History of Early Christianity, by Robert Eisenman. London: Faber and Faber, 1997. Pp. xxxvi + 1074. £25.00. ISBN 0-571-17573-2|publikasjon=Dead Sea Discoveries|doi=10.1163/156851798x00262|url=https://doi.org/10.1163/156851798x00262|dato=1998|fornavn=Allen|etternavn=Brent|serie=1|bind=5|sider=95–99|issn=0929-0761|besøksdato=2025-02-24}}</ref><ref>{{Kilde artikkel|tittel=JESUS AND THE  AFTERLIFE : GLIMPSES OF  JEWISH  TRADITIONS IN THE  TEACHINGS OF  JESUS|publikasjon=Heaven, Hell, and the Afterlife|doi=10.5040/9798400662607.0018|url=https://doi.org/10.5040/9798400662607.0018|dato=2013|sider=i147–168|besøksdato=2025-02-24}}</ref><ref>{{Kilde artikkel|tittel=The Jesus Dynasty: The Hidden History of Jesus, His Royal Family, and the Birth of Christianity ? James D. Tabor|publikasjon=Religious Studies Review|doi=10.1111/j.1748-0922.2006.00116_39.x|url=https://doi.org/10.1111/j.1748-0922.2006.00116_39.x|dato=2006–2010|fornavn=Robert M.|etternavn=Price|serie=4|bind=32|sider=265–265|issn=0319-485X|besøksdato=2025-02-24}}</ref><ref>{{Kilde artikkel|tittel=The New Testament Code: The Cup of the Lord, The Damascus Covenant, and the Blood of Christ – By Robert Eisenman|publikasjon=Religious Studies Review|doi=10.1111/j.1748-0922.2007.00176_38.x|url=https://onlinelibrary.wiley.com/doi/10.1111/j.1748-0922.2007.00176_38.x|dato=april 2007|fornavn=Robert M.|etternavn=Price|serie=2|språk=en|bind=33|sider=153–153|issn=0319-485X|besøksdato=2025-02-24}}</ref>

Ved slutten av det tjuende århundre bemerket forskeren Tom Holmén at opplysningstidens skepsis hadde gitt vei til en mer tillitsfull holdning til den historiske påliteligheten av kildene. Han mener at forskerne begynte å stole mer på de historiske dokumentene og tekstene som omhandler Jesus.<ref>{{Kilde bok|tittel=Encyclopedia of the historical Jesus|dato=2008|utgiver=Routledge|isbn=978-0-415-97569-8|redaktør-etternavn=Evans|redaktør-fornavn=Craig A.|utgivelsessted=New York}}</ref><ref>{{Kilde bok|tittel=Studying the historical Jesus: evaluations of the state of current research|dato=1998|utgiver=Brill|isbn=978-90-04-11142-4|redaktør-etternavn=Chilton|redaktør-fornavn=Bruce|redaktør2-etternavn=Evans|redaktør2-fornavn=Craig A.|utgave=2. impr|serie=New Testament tools and studies|utgivelsessted=Leiden}}</ref>

==== Bortfall av autentisitet og «Den neste søken» (Next Quest) ====
Siden slutten av 1900-tallet har bekymringene vokst om nytten av autentisitetskriteriene. Ifølge Anthony Le Donne er bruken av slike kriterier en form for «[[Positivisme|positivistisk]] [[historiografi]]» og ifølge James Dunn, «det vi faktisk har ifra de tidligste gjenfortellingene av det som nå er den synoptiske tradisjonen ... er minnene om de første disiplene - ikke Jesus selv, men slik man husker Jesus. Ideen om at vi kan komme tilbake til en objektiv historisk virkelighet, som vi helt kan skille og løsne fra disiplenes minner ... er rett og slett urealistisk». Ifølge Chris Keith er muligheten for en forståelse av en historisk Jesus «til syvende og sist uoppnåelig, men kan antas på grunnlag av tolkningene til de tidlige kristne, og som en del av en større prosess med å redegjøre for hvordan og hvorfor tidlige kristne kom til å se Jesus på de måtene de gjorde». Ifølge Keith er «disse to modellene metodologisk og epistemologisk inkompatible», og setter spørsmålstegn ved metodene og målet med den første søkende.<ref name=":17" /><ref>{{Kilde artikkel|tittel=Jesus, Criteria, and the Demise of Authenticity|doi=10.5040/9780567691200|url=https://doi.org/10.5040/9780567691200|dato=2012|redaktør-fornavn=Chris|redaktør-etternavn=Keith|redaktør2-etternavn=Donne|redaktør2-fornavn=Anthony Le|besøksdato=2025-02-24}}</ref><ref>{{Kilde www|url=https://chab123.wordpress.com/2015/01/08/book-review-jesus-criteria-and-the-demise-of-authenticity-chris-keith-and-anthony-le-donne/|tittel=Book Review: Jesus, Criteria, and the Demise of Authenticity, by Chris Keith and Anthony Le Donne|besøksdato=2025-02-24|dato=2015-01-08|etternavn=chab123|språk=en|verk=THINKAPOLOGETICS.COM}}</ref><ref>{{Kilde artikkel|tittel=Jesus Remembered: Christianity in the Making, Volume 1 <i>By James D. G. Dunn</i>: Grand Rapids, Eerdmans, 2003. 1019 pp. $55.00|publikasjon=Theology Today|doi=10.1177/004057360506200119|url=https://doi.org/10.1177/004057360506200119|dato=april 2005|fornavn=L. W.|etternavn=Hurtado|serie=1|bind=62|sider=100–104|issn=0040-5736|besøksdato=2025-02-24}}</ref><ref>{{Kilde artikkel|tittel=The Narratives of the Gospels and the Historical Jesus: Current Debates, Prior Debates and the Goal of Historical Jesus Research|publikasjon=Journal for the Study of the New Testament|doi=10.1177/0142064X16637777|url=https://journals.sagepub.com/doi/abs/10.1177/0142064X16637777|dato=2016-06-01|fornavn=Chris|etternavn=Keith|serie=4|språk=en|bind=38|sider=426–455|issn=0142-064X|besøksdato=2025-02-24}}</ref>

I 2021 kunngjorde James Crossley (redaktør av Journal for the Study of the Historical Jesus) at historisk Jesus-forskningen nå hadde flyttet til epoken med «Next Quest». Den neste søken har gått videre fra kriteriene, tvangstanker om Jesu egenart, og [[erstatningsteologi]] som fortsatt er implisitt i vitenskapelige spørsmål om Jesu jødiskhet. I stedet fokuserer nøktern vitenskap nå på å behandle emnet som en del av det bredere menneskelige fenomenet religion, kulturell sammenligning, klasseforhold, slavekultur og økonomi, og den sosiale historien til historisk Jesus-forskning og bredere resepsjonshistorier om den historiske Jesus. Boken av Crossley og Robert J. Myles, ''Jesus: A Life in Class Conflict'', er en indikasjon på denne nye tendensen.<ref name=":12" /><ref>{{Kilde artikkel|tittel=The Next Quest for the Historical Jesus|publikasjon=Journal for the Study of the Historical Jesus|doi=10.1163/17455197-19030003|url=https://doi.org/10.1163/17455197-19030003|dato=2021-09-24|fornavn=James|etternavn=Crossley|serie=3|bind=19|sider=261–264|issn=1476-8690|besøksdato=2025-02-24}}</ref>

Noen forskere har kritisert påstandene om en fjerde søken etter den historiske Jesus og har hatt en mer balansert tilnærming til kritikken av kriteriene som brukes i denne forskningen. Mens disse forskere er skeptiske til ideen om en fjerde søken, har andre valgt å vurdere kritikken av de eksisterende kriteriene på en mer nyansert måte, i stedet for å avvise dem helt. Det faktiske problemet er uten tvil at kritikere bruker resultatene av forskningen ukritisk, og prøver å beskrive historien i små deler av evangelieteksten, snarere enn å fokusere på svakheter i den historiske logikken til kriteriene. I følge Tucker Ferda, «... kritikk av kriteriene har noen ganger produsert ganske grandiose påstander om deres "unyttighet", som ikke virker berettiget når man ser på den typen argumenter som de samme kritikerne bruker når de kommer med positive påstander om den historiske Jesus... kritikk av begrepet ekthet eller historisitet kan skape et inntrykk av at det har mer tilfelle med tidligere forskning enn tidligere uenighet».<ref>{{Kilde bok|tittel=Jesus, the gospels, and the Galilean crisis|etternavn=Ferda|fornavn=Tucker S.|dato=2020|utgiver=T & T Clark|isbn=978-0-567-67993-2|utgave=Paperback edition|serie=Library of New Testament studies|utgivelsessted=London New York Oxford New Delhi Sydney}}</ref>