Wikisida: Én sideversjon ble importert

2026-03-01T17:22:10Z

Én sideversjon ble importert

← Eldre sideversjon		Sideversjonen fra 1. mar. 2026 kl. 17:22
(Ingen forskjell)

nb>TholmeBot: Fjerner Portal:litteratur

2024-10-13T18:04:35Z

Fjerner Portal:litteratur

Ny side

[[Fil:HakonTheOldAndSkule-Flateyjarbok.jpg|thumb|300 px|Håkon Håkonsson og sønnen Magnus [[portrett]]ert i [[manuskript]]et ''[[Flateyjarbok|Flatøybok]].]]
[[Fil:Haakonshallen i Bergen.jpg|thumb|300 px|Håkonshallen i Bergen er et stående symbol på norsk middelalder.]]
'''Norsk hofflitteratur''' er [[aristokrati]]sk middelalderlitteratur på [[norrønt språk]] hvor sagatradisjonen blandet seg med den [[Europa|europeiske]] [[ridderroman]]. De fleste tekstene er oversatt fra sentraleuropeiske tekster, og det er antatt at denne kulturimporten var en del av hoffets bestrebelser for å fremme ridderskap og indirekte styrke kongens makt.<ref>[http://www.forskning.no/artikler/2011/mars/281220 forskning.no, 4.3.2011] {{Wayback|url=http://www.forskning.no/artikler/2011/mars/281220 |date=20140426202113 |df=iso }} «Lærte av franske riddere»</ref>

== Det føydale Norge ==
Spesielt på [[1200-tallet]], i årene etter [[Tidlig middelalder i Norge|den opprivende borgerkrigen]], fikk Norge et kulturelt og litterært løft. Riksstyret ble utbygd i takt med at byene og handelen med utlandet vokste. Norge ble omformet etter [[Føydalisme|føydalt mønster]]. Hoffet og kirken formidlet kontakten med Europa, og kong [[Håkon Håkonsson]] ([[1217]]–[[1263|63]]) markerte vendepunktet og var selv en pådriver for [[oversettelse]]r. Håkon var en lærd konge som beundret den europeiske ridderdiktning og fikk skrevet «sagaer» i [[prosa]] på grunnlag av ridderpoesien.

Forfatteren [[Hans E. Kinck]] avskrev på 1800-tallet denne «storhetstiden» som en forfallstid, anført av Håkon Håkonsson, i Kincks øyne en ren middelmådighet med flaks, med en litteratur som forfalt fra sagaer til «[[underholdningslitteratur|lektyre]]» - attpåtil «damelektyre» - på en tid da det norrøne språket endret seg og tapte sin klang. [[Halvdan Koht]] og [[Andreas Holmsen]] var blant historikerne som kom til å støtte dette synet.<ref>[[Claus Krag]]: ''Norges historie fram til 1319'' (s. 257), [[Universitetsforlaget]], ISBN 82-00-12938-1</ref>

Sannsynligvis på norsk initiativ begynte også [[Island]] å oversette og omtolke kontinentale romantiske [[eventyr]]. Stilen var overflatisk sett den samme som i klassiske sagaer, men innholdet desto mer fantastisk. Kjærligheten ble et motiv i seg selv, ikke en motivasjon som i [[islendingesaga]]ene.<ref>Hallberg, Peter, ''De islandske sagaer'', København 1979, side 130.</ref>

Fortsatt ble det skrevet kongesagaer. I [[1264]]–[[1265|65]] skrev [[Sturla Tordsson]] ''[[Håkon Håkonssons saga]]'' på oppfordring av kong [[Magnus Lagabøte]]. Sturla skrev også ''Magnus Lagabøtes saga'' som bare er bevart i fragmenter. I motsetningen til [[Snorre]]s kongesagaer var Sturlas sagaer mer som samtidssagaer å regne, og han måtte ta hensyn til hva han skrev om sine oppdragsgivere. Også Sturla siterer [[kvad]], men mer som pynt enn som kilder.

== Riddersagaene ==
[[Høvisk litteratur|Den høviske litteraturen]] var annerledes og fremmed i grunntonen enn i de norrøne sagaene. Det ga seg utslag i et annet heltebegrep med andre koder for ære; hvor den norrøne helten måtte være mandig var ridderen høvisk. Skrivestilen endret seg tilsvarende og vek fra den objektive tonen til en subjektiv, kunstferdig og ordrik. Fortellingene mistet sitt muntlige nærvær.

Den [[Frankrike|nordfranske]] sagnkretsen om [[kong Arthur]] på evig jakt etter [[Den Hellige Gral]], ''korstogsånden'', ble på gammelnorsk til ''Artus''. Det første verket var kanskje ''[[Soga om Tristram og Isond|Trístrams saga ok Ísondar]]'', nokså løst knyttet til Arthurlegenden, ført i pennen av [[Broder Robert|munken Robert]] i [[1226]] på Håkon Håkonssons bud. Den var oversatt etter en fransk utgave fra [[1170-tallet]]. En rekke oversettelser fulgte i dens spor. Også en annen kjærlighetsroman oversatt denne samme Robert, nå abbed, på bud fra kong Håkon, ''[[Elis saga ok Rósamundu]]''.

''Parcevals saga'' ble også nedskrevet på kong Håkons tid og er en gjenfortelling på prosa av franskmannen [[Chrétien de Troyes]]’ epos ''Peerceval ou le Conte del Graal'' fra ca. 1180. Franskmannens dikt er ufullstendig, og den norske sagafortelleren laget en kvalitetssvak avslutning på eget initiativ hvor ridderen ble gift og levde lykkelig som ektemann.

En annen av Arthurs riddere er Iven (= Yvain) som blir gjenfortalt i ''Ivents saga Artuskappa'' hvor emnet er igjen ridderære og kjærlighet. Nært forbundet er en annen saga, ''Erex saga'', hvor helten er en ridder som edelt drar ut for å hjelpe alle som er i nød. En annen oversettelse, ''Flóres saga ok Blankiflúr'', har heller østerlandske enn keltiske kilder.

Høyere kvalitet holdt ''[[Strengleikar]]'' som kong Håkon lot «norræna» etter «velsk» mål, det vil si oversette til gammelnorsk etter fransk skrift. Det var en rekke elegant skrevne noveller, fritt gjenfortalt etter franske noveller på vers, såkalte ''lais''.

Også enklere og mandigere i stilen er ''Karlamagnús saga'', kanskje fra rundt 1250, som bygger på ''[[Rolandskvadet]]'' fra [[1060]]. Oliv og Landres er én av de ti þættir (anekdotene) i sagaen og ble faktisk lagt inn i håndskrifter som ble skrevet senere. Denne fortellingen ble fraktet tilbake fra [[Skottland]] av [[Hålogaland|hålogalendingen]] [[Bjarne Erlingsson]] fra [[Bjarkøy]] og på hans bud oversatt fra [[engelsk]] i [[1286]]. På den tid var Eirik Magnusson var konge i Norge.

En blanding av riddersaga og [[fornaldersaga]] er ''[[Didrikssagaen]]'' (norrønt ''Þiðrekssaga''), også kalt for ''[[Didrikssagaen|Saga om Didrik av Bern]]'' (norrønt ''Þiðreks saga af Bern'') som ble satt sammen i [[Bergen]] rundt 1250 fra [[Tyskland|tyske]] dikt og fortellinger. Den forteller om Didrik (= Teodorik) fra [[Bern]] (= [[Verona]]), men også om kjemper som var kjent fra [[Edda]]diktningen, slik som [[Sigurd Fåvnesbane]] og andre. Sagnhistorisk har den stor verdi, mente far og sønn Beyer, men kunstnerisk står den ikke høyt.<ref>Beyer, Harald og Edvard, ''Norges litteraturhistorie'', Oslo 1978, side 52-54.</ref>

Bortsett fra ''Kongespeilet'' ble det i liten grad skapt ny høvisk litteratur i Norge, derimot var sjangeren en betydelig inspirasjonskilde for de norske [[middelalderballade]]ne.<ref name="KHNM">[[Eyvind Fjeld Halvorsen]]. «Høvisk litteratur» i ''[[Kulturhistorisk leksikon for nordisk middelalder|KLNM]]''. Gyldendal, 1956-78</ref>

== Kulturutveksling med Sverige ==
Den norske dronningen [[Eufemia av Arnstein]] som var gift med [[Håkon Magnusson]] av Norge fikk oversatt en del ridderfortellinger til [[svensk]], de såkalte ''[[Eufemiavisene]]''. Blant de første skjønnlitterære påvirkningene i [[Sverige]] kom altså via [[Norge]] fra det kontinentale [[Europa]] på begynnelsen av [[1300-tallet]]. De nordiske ridderromanene skilte dog fra de kontinentale ved at kjønnsrollene ble framstilt noe annerledes.

Også ''Þiðriks saga af Bern'' ble oversatt til svensk hvor den ofte henvises til som ''Didrikskrøniken''. Boken inneholdt også en rekke norske sagnkonger som Filmer eller Vilkin, Nordian, Hernit, Osantrix og Hernit Hernitsson og som uten blygsel ble langt inn i den svenske kongerekken. 
[[Fil:Kongespeilet.jpg|thumb|Kongespeilet]]
== ''Kongespeilet'' ==
{{utdypende|Kongespeilet}}
Det eneste monumentale verket fra norsk middelalder er ''Konungs skuggsjå'', også kalt ''Speculum regale'', hvor europeiske kulturidealer er omformet til norsk virkelighet. Forbildene kommer fra utlandet, men er tolket originalt og personlig.

Verket er sannsynligvis skrevet av en lærd mann i kongens krets i [[Bergen]]. [[Dialekt]]bruken viser likevel til [[Nærøy]]a i Namdalen. Forfatternavnet er ukjent, og verket løselig tidfestet til en gang rundt 1250. Som europeisk [[dialektikk|dialektisk]] litteratur er det formet som en dialog mellom far og sønn, hvor sønnen spør og faren forklarer. Verket forteller meget om kulturnivå og tenkemåter ved å gjennomgå de viktigste stendene i Norge. Først fortelles om «farmannen» («den reisende», her: kjøpmannen), hva denne må vite, og hvordan han bør oppføre seg. Deretter om [[hirdmann]]en og om høvisk sed og skikk. Til sist om kongens makt og rett og plikter.

Boken er både pedantisk og fylt med bibelsk [[patos]] som oppleves uekte for dagens lesere, men har også fyndig økonomi i ordene som i sagastilen, og nytt er foreningen av nasjonal bevissthet med europeisk horisont. Forfatteren rår leseren å lære seg både [[latin]] og [[fransk]], «de to mål som går videst, men heller ikke glemme sitt eget mål».

Norsk skriftspråk gikk oppløsning etter at Norge ble forent med Danmark ved [[Kalmarunionen]]. Gradvis ble dansk felles [[skriftspråk]]. Ved [[reformasjonen]] i 1537 tok dansk over som kirkespråk, og dermed også som skolespråk. Rundt 1600 var det i tillegg blitt rettsspråk.<ref>[https://www.superprof.no/blog/mellomnorsk-og-dansk-i-norge/ «Mellomnorsk og dansketid: Språkhistorie 1350-1830»]</ref>

== Referanser ==
<references/>

== Se også ==
*[http://heimskringla.no/wiki/Riddarasǫgur Riddersagaer på norrønt, fra Heimskringla.no]

* [[Sagalitteratur]]

[[Kategori:Norrøn litteratur]]
[[Kategori:Litteratur fra middelalderen]]

Norsk hofflitteratur - Sideversjonshistorikk

Wikisida: Én sideversjon ble importert

nb>TholmeBot: Fjerner Portal:litteratur