Redigerer Karl Popper

{{Infoboks filosof
| ektefelle = Josefine Anna Henninger
| æra = [[20. århundre]]
| region = [[Vestlig filosofi]]
| skole tradisjon = [[Kritisk rasjonalisme]], [[kritisk realisme]], [[fallibilisme]]
| hovedinteresser = [[Vitenskapsteori]], [[erkjennelsesteori]], [[politisk filosofi]], [[sinnsfilosofi]]
| filosofier = [[Falsifikasjon]], [[hypotetisk-deduktiv metode]], [[det åpne samfunn]], [[verden 1–3]], [[propensitet]]er, [[interaksjonisme (filosofi)|interaksjonisme]]
| Påvirket av = [[Sokrates]] {{·}} [[Immanuel Kant|Kant]] {{·}} [[Charles Darwin|Darwin]] {{·}} [[Albert Einstein|Einstein]] {{·}} [[Alfred Tarski|Tarski]] {{·}} [[Bertrand Russell|Russell]]
| Påvirket hvem = Stor del av [[vitenskapsteori]] siden 1930-tallet<br />[[Hans Albert|Albert]] {{·}} [[William Warren Bartley|Bartley]] {{·}} [[Hermann Bondi|Bondi]] {{·}} [[John Eccles (fysiolog)|Eccles]] {{·}} [[Paul Feyerabend|Feyerabend]] {{·}} [[Ernest Gellner|Gellner]] {{·}} [[Ernst Gombrich|Gombrich]] {{·}} [[Friedrich Hayek|Hayek]] {{·}} [[Imre Lakatos|Lakatos]] {{·}} [[Peter Medawar|Medawar]] {{·}} [[David Miller (filosof)|Miller]] {{·}} [[John W. N. Watkins|Watkins]]
}}
'''Karl Raimund Popper''' (født [[28. juli]] [[1902]] i [[Wien]], død [[17. september]] [[1994]] i [[London]]) var en [[Østerrike|østerriksk]]-[[Storbritannia|britisk]] [[filosof]] og [[vitenskapsteori|vitenskapsteoretiker]]. Han blir regnet som en av de mest innflytelsesrike vitenskapsfilosofene på 1900-tallet.

Selv om Popper er mest kjent som vitenskapsfilosof, kom han også med betydelige bidrag til blant annet [[sosialfilosofi|sosial-]] og [[politisk filosofi]] (jf. [[det åpne samfunn]]), [[erkjennelsesteori]] og [[bevissthetsfilosofi]]. Et gjennomgangsmotiv i Poppers filosofi var hans [[fallibilisme]]: ''Mennesket er feilbarlig, all kunnskap er usikker''. Blir denne enkle innsikten ignorert, fører dette til stagnasjon i vitenskapen og til [[totalitarisme]] i samfunnet. Popper forfektet en ny filosofisk grunnposisjon, [[kritisk rasjonalisme]], som tar høyde for kunnskapens feilbarlighet og har implikasjoner for en rekke filosofiske disipliner.

== Biografi ==
=== Wien (1902–1937) ===
Karl Raimund Popper ble født som det tredje og yngste barnet av Jenny Popper (født Schiff) og advokaten Simon Siegmund Carl Popper. Foreldrene, som hadde konvertert fra [[jødedom]] til [[protestantisme]] før Karl ble født,<ref>Popper ([[#unq|''Unended Quest'']], kap. 21)</ref> hørte til [[dannelsesborgerskap]]et i [[Østerrike-Ungarn]]s hovedstad [[Wien]]. Karls oppvekst var preget av foreldrenes kulturinteresse (spesielt interessen for [[musikk]] og [[litteratur]])<ref>Popper ([[#unq|''Unended Quest'']], kap. 3 og 11)</ref> og samfunnsengasjement (hans far drev f.eks. et hjem for hjemløse – som bl.a. den unge [[Adolf Hitler|Hitler]] bodde&nbsp;i).<ref>Popper ([[#unq|''Unended Quest'']], kap. 2)</ref>

Som 16-åring sluttet Popper på skolen og flyttet til en brakkeleir sammen med [[sosialisme|sosialistiske]] studenter. Han begynte å gå på forelesninger i [[matematikk]], [[fysikk]], [[psykologi]] og [[filosofi]] ved [[Universitetet i Wien|Wiens universitet]] og deltok ulønnet i [[Alfred Adler]]s [[terapi|terapeutiske]] arbeid med vanskeligstilte barn.<ref>Popper ([[#unq|''Unended Quest'']], kap. 9)</ref> Siden han vurderte [[marxisme]]n som den beste garantisten for verdensfreden, ble han aktiv i [[KPÖ|kommunistpartiet]]. Allerede to måneder senere forlot han marxismen, etter å ha forstått at lederne var villig til å ofre andres liv i [[ideologi]]ens navn.<ref>Popper ([[#unq|''Unended Quest'']], kap. 8)</ref> Han forble en (ikke-marxistisk) sosialist i flere år (og ble etter hvert [[sosialliberalisme|sosialliberal]]).

Fra 1921 til 1922 studerte Popper [[kirkemusikk]] ved [[Universität für Musik und darstellende Kunst Wien|Wiens musikkonservatorium]],<ref>Popper ([[#unq|''Unended Quest'']], kap. 11)</ref> etterfulgt av en lære som snekker.<ref>Popper ([[#unq|''Unended Quest'']], kap. 1)</ref> Parallelt tjente han penger med veibygging og som privatlærer, tok igjen sin skoleavslutning (''[[Matura]]'') som [[privatist|eksternist]] og fortsatte deretter universitetsstudiene som ordentlig student. I 1924 fikk han både [[svennebrev]] som [[møbelsnekker]] og undervisningskompetanse som [[lærer]].<ref>Popper ([[#unq|''Unended Quest'']], kap. 9)</ref> Mens han fortsatte å jobbe med vanskeligstilte barn og engasjere seg for en skolereform, begynte han på et studium i psykologi og filosofi under veiledning av [[Karl Bühler]]. Han forsvarte sin [[doktorgrad]] i 1928.<ref>Popper ([[#unq|''Unended Quest'']], kap. 15)</ref> I 1930 fikk han jobb som lærer og giftet seg med sin kollega Josefine Anna «Hennie» Henninger. Hun ble en uvurderlig støttespiller og i praksis sin manns privatsekretær, som blant annet maskinskrev alle hans manuskript.

Ved siden av lærergjerningen knyttet han også kontakter til og førte filosofiske diskusjoner med flere medlemmer av [[Wienerkretsen]] ([[Rudolf Carnap]], [[Herbert Feigl]], [[Philipp Frank]], [[Kurt Gödel]], [[Hans Hahn]], [[Victor Kraft]], [[Karl Menger]], [[Richard von Mises]], [[Friedrich Waismann]]), men uten å dele deres [[positivisme|positivistiske]] grunnsyn, og uten noen gang å bli invitert inn i selve kretsen.<ref>Popper ([[#unq|''Unended Quest'']], kap. 16)</ref> Andre vitenskapsfolk han diskuterte med var blant andre [[Karl Polanyi]], [[Alfred Tarski]] og [[Abraham Wald]]. I&nbsp;denne perioden begynte Popper å arbeide med et manuskript som til slutt ble gitt ut som ''[[Logik der Forschung]]'' i [[1934]]. Denne boken gjorde ham kjent langt utover landegrensene, og Popper ble invitert til konferanser og seminarer i [[Brussel]], [[Cambridge]], [[London]], [[Oxford]], [[København]], [[Paris]] og [[Praha]] (der han blant annet ble kjent med [[Niels Bohr]], [[Friedrich von Hayek]] og [[Bertrand Russell]]).<ref>Popper ([[#unq|''Unended Quest'']], kap. 22)</ref>

=== New Zealand (1937–1946) ===
På grunn av den økende [[antisemittisme]]n i Østerrike var Popper (som kom til å miste 16 slektninger i [[shoah|Hitlers jødeutryddelse]])<ref>Popper ([[#alp|''Leben'']], kap.&nbsp;4; resp. kap.&nbsp;3 i den engelske oversettelsen)</ref> klar over at han ikke ville få noen universitetsansettelse i hjemlandet.<ref>Popper ([[#unq|''Unended Quest'']], kap. 21)</ref> Han takket derfor ja til et stillingstilbud ved [[University of Canterbury|Canterbury University College]] og flyttet i 1937 til [[New Zealand]].<ref>Popper ([[#unq|''Unended Quest'']], kap. 23)</ref> Selv om han hadde en ren undervisningsstilling, produserte Popper to av sine viktigste bøker i denne perioden:

I 1938 fikk han nyheten om [[nasjonalsosialisme|nasjonalsosialistenes]] ''[[Anschluss]]'' av Østerrike, og han bestemte seg umiddelbart for å skrive et forsvar for [[demokrati]]et og [[det åpne samfunn]],<ref>Popper ([[#unq|''Unended Quest'']], kap. 23)</ref> noe han senere kalte sin «krigsinnsats».<ref>Popper ([[#unq|''Unended Quest'']], kap. 24)</ref> Resultatet var bøkene ''[[The Poverty of Historicism]]'' og ''[[The Open Society and its Enemies]]''. Dermed hadde Popper også etablert seg som en [[politisk filosofi|politisk filosof]].

=== London School of Economics (1946–1969) ===
[[Fil:Karl Popper2.jpg|thumb|Karl Popper i 1990 {{byline|Lucinda Douglas-Menzies}} ]]
Mot slutten av [[andre verdenskrig]] fikk Popper tilbud om en stilling som ''[[reader]]'' i [[logikk]] og [[vitenskapelig metode]] ved [[London School of Economics and Political Science]], og flyttet til [[Storbritannia]] i 1946.<ref>Popper ([[#unq|''Unended Quest'']], kap. 26)</ref> I 1949 fikk han et [[professor]]at i de samme fagene ved [[University of London]]. Om tiden i England skrev han senere: «Etter at [min kone og jeg] flyttet til [[Buckinghamshire]] i 1950, har jeg antagelig vært den lykkeligste filosof jeg har møtt. […] En av de mange kilder til glede er å få et glimt her og der av et nytt aspekt ved den utrolige verden vi lever i, og av vår utrolige rolle i den.»<ref>Popper ([[#unq|''Unended Quest'']], kap. 27)</ref>

I England fikk Popper tid til å jobbe med sine mange «åpne problemer», til å begynne med hovedsakelig innen logikk, metafysikk og metodelære.<ref>Popper ([[#unq|''Unended Quest'']], kap. 26)</ref> Mens han oversatte ''Logik der Forschung'' til engelsk,<ref>Popper ([[#lsd|''Logic'']])</ref> skrev han også et omfattende «postskriptum» til sitt hovedverk, som til slutt omfattet tre bind.<ref>Popper ([[#oun|''Open Universe'']]; [[#qts|''Quantum Theory'']]; [[#ras|''Realism'']])</ref>

Ved flere anledninger ble Popper invitert som gjesteforeleser til USA (ved bl.a. [[Harvard University|Harvard]] og [[Princeton University]]). Det som gjorde størst inntrykk på ham var diskusjonene med [[Albert Einstein]], som Popper hadde beundret siden ungdomstida. De to hadde veldig like vitenskapsteoretiske grunnsyn, men Popper prøvde å motbevise Einsteins tro på [[determinisme]]n.<ref>Popper ([[#unq|''Unended Quest'']], kap. 28)</ref>

Popper deltok også i økende grad i filosofiske diskusjoner i [[tysk]]språklige land.<ref>Popper ([[#sbw|''Suche'']]; [[#alp|''Leben'']])</ref> En av disse var den såkalte [[positivismestriden]], som begynte med Poppers foredrag «Sosialvitenskapenes logikk» på konferansen til Det tyske sosiologiske selskap i 1961. Popper argumenterte her bl.a. at vitenskapsfolk verken kan eller bør være fullstendig objektive og verdifrie; at vitenskapens objektivitet derfor ikke kan oppnås gjennom enkeltpersoners objektivitet, men gjennom et meningsmangfold av kritiske forskere; og at oppfatningen av [[naturvitenskap]]en som mer objektiv og verdifri enn [[samfunnsvitenskap]]en beror på en misforståelse av naturvitenskapen.<ref>Popper ([[#sbw|''Suche'']], kap. 5)</ref> I&nbsp;etterkant beskyldte [[Frankfurtskolen]] (fremfor alt [[Theodor Adorno]] og [[Jürgen Habermas]]) Popper ironisk nok for positivisme, men uten noen gang å ta stilling til hans faktiske teser. Popper deltok ikke i den påfølgende debatten, men omtalte den senere som «et absurd teater av en nærmest grotesk uviktighet».<ref>„''Aber das alles (der ganze ‚Positivismusstreit‘) ist ja nur ein Eiertanz und von einer geradezu grotesken Unwichtigkeit.''“ (Popper, [[#sbw|''Suche'']], kap. 6, kursivering som i originalen)</ref>

Noen av Poppers elever ved London School of Economics ble selv innflytelsesrike filosofer. Mest kjent er [[Imre Lakatos]] og [[Paul Feyerabend]]. Andre studenter var [[Joseph Agassi]], [[W.W. Bartley]], [[Mahasweta Chaudhury]], [[Dimitris Dimitrakos]], [[Ian Jarvie]], [[David Miller (filosof)|David Miller]], [[Peter Munz]], [[Alan Musgrave]], [[Abdelhamid Sabra]], [[Jeremy Shearmur]], [[John W.N. Watkins]] m.fl.
	
Popper hadde venner og støttespillere i vidt forskjellige fagfelt. Blant de mest fremtredende var sosiologen [[Hans Albert]], matematikeren og kosmologen [[Hermann Bondi]], sosiologen og politikeren [[Ralf Dahrendorf]], nevrofysiologen [[John Eccles (fysiolog)|John Eccles]], kunsthistorikeren [[Ernst Gombrich]], økonomen og sosialfilosofen [[Friedrich von Hayek]], biologen [[Peter Medawar]], forbundskansler [[Helmut Schmidt]] og fysikeren [[Erwin Schrödinger]].

=== Sene arbeider (1969–1994) ===
[[Fil:Popper 1.jpg|thumb|Ekteparet Poppers gravsted på Friedhof Lainz i Wien]]
Popper ble [[emeritus|emeritert]] i 1969, men fortsatte sitt arbeid for fullt. I&nbsp;økende grad jobbet han med [[bevissthetsfilosofi]], blant annet ved å utvikle inndelingen i [[verden 1–3]], konkretisere sine forestillinger om en [[evolusjonær erkjennelsesteori]] og videreutvikle sine ideer om [[propensitet]]er. Flere av de senere bøkene hans handlet om disse temaene.<ref>Popper ([[#okn|''Objective Knowledge'']]; [[#wpr|''World of Propensities'']]; [[#kbm|''Knowledge'']]), Popper & Eccles ([[#s&b|''Self'']])</ref>

Samtidig fortsatte Popper sine arbeider med politisk filosofi. Han utdypet og populariserte sine tanker om [[det åpne samfunn]] og deltok via innlegg, foredrag og intervjuer i bl.a. den tyske og britiske samfunnsdebatten.<ref>Popper ([[#sbw|''Suche'']]; [[#alp|''Leben'']]; [[#mfr|''Myth'']])</ref>

På 1980-tallet hadde ekteparet Popper konkrete planer om å flytte tilbake til Wien. Kona døde i [[1985]] under et opphold i hjembyen. Selv om Popper hadde blitt utnevnt til leder av et eget institutt i Wien (Ludwig-Boltzmann-institutt for vitenskapsteori), ga han deretter opp flytteplanene.<ref>Niemann ([[#n14|2014]], kap. 8)</ref>

Popper døde etter kort tids sykdom i 1994, 92&nbsp;år gammel. Han er begravd på Friedhof Lainz i Wien i en felles grav med kona.

== Filosofi ==
{{utdypende|Karl Poppers filosofi}}
Det har blitt påpekt at Popper hadde et uvanlig bredt anlagt filosofisk arbeidsområde.<ref>f.eks. Bartley (i&nbsp;Levinson, [[#l82|1982]], s. 249–289, her s. 267); Jarvie ([[#j98|1998]], del&nbsp;1)</ref> Mest kjent er han for sine bidrag til [[vitenskapsteori|vitenskaps-]] og [[erkjennelsesteori]], [[sosialfilosofi|sosial-]] og [[politisk filosofi]]. Men han jobbet også med blant annet [[logikk]], [[metafysikk]], [[språkfilosofi|språk-]], [[bevissthetsfilosofi|bevissthets-]] og [[moralfilosofi]], [[filosofihistorie]], [[vitenskapshistorie]] og [[vitenskapssosiologi|-sosiologi]].

=== Vitenskapsteori ===
{{utdypende|Poppers vitenskapsteori}}
Poppers epokegjørende [[vitenskapsteori|vitenskapsteoretiske]] innsikt var at et utsagn kan karakteriseres som [[vitenskap]]elig hvis og bare hvis det kan ''[[falsifisere]]s'' («motbevises») gjennom [[empiri]]ske [[iakttagelse]]r.<ref>Popper ([[#ldf|''Logik'']], avsn. 6)</ref> Popper omtalte derfor [[falsifiserbarhet]] som vitenskapens «avgrensningskriterium», altså som egenskapen som skiller vitenskap fra metafysikk. En [[hypotese]] eller [[teori]] må mao. kunne vise seg å være feil, for at den kan kalles for vitenskapelig (se [[falsifikasjonisme]]). Dette synet står i diametral motsetning både til [[positivisme|positivistiske]] vitenskapsteorier og til en utbredt forestilling blant legfolk om at vitenskap består av utsagn som er «[[bevis (vitenskap)|bevist]]», bekreftet eller sannsynliggjort.

For å illustrere forholdene med et klassisk eksempel, kan ikke påstanden «alle svaner er hvite» [[verifikasjon (vitenskap)|verifiseres]] (bekreftes) gjennom observasjon.<ref>Popper ([[#ldf|''Logik'']], avsn. 1)</ref> Selv tusen observasjoner av hvite [[svaner]] viser bare at tusen svaner er hvite, men ikke at ''alle'' svaner er hvite. Derimot kan påstanden ''falsifiseres'' gjennom én eneste (troverdig) observasjon av for eksempel en fiolett eller svart svane.

Popper illustrerte forskjellen gjerne ved å sammenligne [[psykoterapi]]en med [[Albert Einstein|Einsteins]] [[relativitetsteori]].<ref>Popper ([[#unq|''Unended Quest'']], kap. 8)</ref> Psykoterapeutene prøvde å forklare all menneskelig adferd gjennom sine teorier. Men det innebar at ingen tenkelig adferd (for eksempel verken det å ta liv eller det å redde liv) var uforenlig med disse teoriene. Popper påpekte at en teori som er forenlig med alle tenkelige observasjoner, i praksis er [[tautologi]]sk og ikke kan gi ny innsikt: Den forklarer alt og ingenting. Einsteins formulering av relativitetsteorien var den rake motsetningen: Den gjorde det mulig å forutsi konsekvenser som var testbare. Hvis disse konsekvensene ikke inntraff, det vil si hvis obervasjonene ikke stemte med forutsigelsene, «ville teorien helt enkelt ha vært tilbakevist. Teorien er ''uforenlig med visse mulige observasjonsresultater'' – faktisk med resultater som alle ville ha forventet før Einstein.»<ref>Popper ([[#c&r|''Conjectures and Refutations'']], kap. 1, avsn. I, kursivering som i originalen)</ref> Dermed er Einsteins teori et eksempel på Poppers ideal av en «dristig hypotese» (''bold conjecture''): Den gjør seg selv sårbar for tilbakevisning ved å blottstille sine potensielle svakheter.

Basert på sin oppdagelse, foreslo Popper et nytt syn på hvordan vitenskapelige teorier blir til. Den rådende forestillingen fulgte tidligere dette skjema:
:observasjon → ([[induksjon|induktiv]]) verifikasjon → teori.

I stedet tenkte Popper seg den følgende modell:<ref>Popper ([[#okn|''Objective Knowledge'']], kap. 3 og 6)</ref>
:problem → forklaringsforsøk → feil-eliminering → nytt problem

Forklaringsforsøkene er hypotesene som settes frem for å løse det opprinnelige problemet, som kan være et åpent vitenskapelig spørsmål, en praktisk utfordring eller en overraskende iakttagelse. Feilelimineringen innebærer en test av hypotesenes forutsigelser mot virkeligheten, i form av nye observasjoner eller et eksperiment (til dels kan et [[tankeeksperiment]] gjøre samme nytten). Forklaringsforsøkene som ikke består realitetssjekken, lukes ut (falsifiseres). Har et forklaringsforsøk bestått testen, anses det som [[styrkningsgrad|styrket]] og opprettholdes inntil videre. Som regel vil det i denne sammenheng dukke opp nye problemer, enten i form av observasjoner som heller ikke den nye hypotesen kan forklare, eller i form av dyperegående spørsmål som man ikke tenkte på før man kom på den nye hypotesen.<ref>Popper ([[#okn|''Objective Knowledge'']], kap. 3 og 6)</ref> Metoden kalles [[hypotetisk-deduktiv metode|hypotetisk-deduktiv]], siden den først setter frem hypoteser, som man så avleder (''[[deduksjon|deduserer]]'') prediksjoner fra (som til slutt testes empirisk).

En teori som har bestått mange og strenge tester, har likevel ikke blitt «bekreftet» eller «sannsynliggjort» gjennom disse testene. I&nbsp;Poppers ord er en slik teori ''velprøvd'' eller har blitt ''styrket'' (se [[velprøvdhet]]) – men den blir altså bare godtatt på et foreløpig grunnlag, siden man aldri vet om den også vil bestå fremtidige tester.<ref>Popper ([[#ldf|''Logik'']], avsn. 3 og 79–84)</ref> Vitenskapelig fremskritt skjer ifølge Popper ved at falsifiserte teorier erstattes av nye hypoteser som er «nærmere [[sannhet]]en» (se [[sannhetsnærhet]]).<ref>Popper ([[#c&r|''Conjectures and Refutations'']], kap. 10 og addenda 3–7; [[#okn|''Objective Knowledge'']], kap.&nbsp;2 og app.&nbsp;2)</ref>

Poppers grunnleggende innsikt er som sådan nokså enkel, men har likevel flere viktige implikasjoner. På det ''erkjennelsesteoretiske'' plan tilsier den at sikker kunnskap ikke eksisterer ([[#Erkjennelsesteori|se under]]): Selv om vitenskapelig fremskritt er mulig og reell, skjer den ikke ved å verifisere de antatt sanne teoriene, men ved å falsifisere de antatt usanne teoriene.<ref>Popper ([[#okn|''Objective Knowledge'']])</ref> På det ''[[metodologi]]ske'' plan innebærer Poppers innsikt en rekke anbefalninger for den vitenskapelige praksis: Istedenfor å lete etter støtte for sine antagelser, bør man lete etter feil i dem. Forskere bør ikke beskytte sine teorier mot kritikk og tilbakevisning – tvert imot bør de formulere sine teorier så eksplisitte som mulig og fremheve deres potensielle svakheter.<ref>Popper ([[#ldf|''Logik'']], avsn.&nbsp;20; [[#c&r|''Conjectures and Refutations'']], kap.&nbsp;1)</ref>

=== Metafysikk ===
{{utdypende|Poppers metafysikk}}
Popper brukte begrepet ''[[metafysikk|metafysisk]]'' i vid forstand om ethvert utsagn som ikke er vitenskapelig. På samme måte som positivistene prøvde han å finne et kriterium for å avgrense vitenskap fra [[metafysikk]]. Positivistene forstod et slikt kriterium som ''meningskriterium'' – de anså metafysikk for å være meningsløs og dermed overflødig. Derfor har Popper delvis blitt tatt for å mene det samme, men han var fra starten av tydelig på at hans avgreningskriterium (falsifiserbarhet) ''ikke'' måtte tolkes som noe meningskriterium.<ref>Popper ([[#ldf|''Logik'']], avsn. 4)</ref> Tvert imot forsvarte han metafysikken som både meningsfull og viktig.

Popper gjorde det tydelig at vitenskap bare er mulig gjennom «utenomvitenskapelige» (og dermed metafysiske) konvensjoner eller overenskomster.<ref>Popper ([[#ldf|''Logik'']], avsn. 4)</ref> Et enkelt eksempel er at vitenskapelig fremskritt forutsetter at utøverne bekjenner seg til sannferdighet. Et slikt krav om [[vitenskapelig redelighet]] kan ikke i sin tur ''avledes vitenskapelig'' eller testes mot empiriske funn – det er en [[verdi (etikk)|moralsk verdi]] som danner ''forutsetningen'' for all vitenskapelig praksis.<ref>Popper ([[#sbw|''Suche'']], kap. 5, tese 14)</ref> Den metafysiske overenskomsten som Popper var mest opptatt av, er [[rasjonalisme]]n, som Popper forstod som villigheten til en rasjonell meningsutveksling og åpenheten for kritiske argumenter. Han kalte denne grunnholdningen ''[[kritisk rasjonalisme]]''<ref>Popper ([[#ose|''Open Society'']], kap. 24)</ref> og beskrev den slik:
::«Jeg kan ta feil, og du kan ha rett, men la oss sette oss sammen og diskutere saken kritisk, så vil vi til slutt ikke nødvendigvis ha blitt enige, men vi vil begge ha lært noe.»<ref>Popper (i Artigas [[#a99|1999]], s. 30)</ref>

Popper forsvarte også ([[kritisk realisme|kritisk]]) [[realisme (erkjennelsesteori)|realisme]]: Han var overbevist om en [[virkelighet]] som eksisterer uavhengig av oss, og som vi kan utforske og få [[objektivitet|objektive]] «svar» fra. Dermed er også [[sannhet]] en objektiv størrelse (Popper var her sterkt påvirket av [[Alfrad Tarski]]): En påstand er sann hvis og bare hvis den beskriver virkeligheten slik den er.<ref>Popper ([[#okn|''Objective Knowledge'']], kap.&nbsp;9)</ref> Det er bare slik at man ''aldri kan vite sikkert om en påstand er sann''.

=== Erkjennelsesteori ===
{{utdypende|Poppers erkjennelsesteori}}
Popper så på løsningen av «induksjonsproblemet» som et av sine viktigste bidrag:<ref>Popper ([[#okn|''Objective Knowledge'']], kap.&nbsp;1)</ref> Han besvarte spørsmålet om [[induksjon (filosofi)|induktive]] slutninger, altså slutninger fra [[observasjon]] til [[teori]], er gyldige, med et rungende «nei».<ref>Popper ([[#ldf|''Logik'']], kap.&nbsp;1)</ref> Men han viste samtidig at Humes pessimistiske konklusjon, at objektiv kunnskap dermed må være umulig, ikke følger. Det er bare slik at kunnskap aldri er ''sikker''. Popper inntar dermed en [[erkjennelsesteori|erkjennelsesteoretisk]] posisjon som er kjent som ''[[fallibilisme]]'': All kunnskap er provisorisk og feilbar; og det er prinsipielt umulig å gi endelige og uomtvistelige [[begrunnelse]]r, [[bevis (vitenskap)|bevis]] eller [[rettferdiggjørelse]]r for en påstand. Dette utelukker likevel ikke kunnskapsøkning: Man kan avdekke feiltagelser og dermed erstatte gamle oppfatninger med nye og ''bedre'' oppfatninger. Ved å forsvare [[fallibilisme]]n som en rasjonalistisk posisjon, viste Popper altså at umuligheten av induksjon ikke trenger å føre til [[nihilisme]], [[relativisme]] eller [[skeptisisme]].

Poppers alternativ til induktiv erkjennelse var [[prøving og feiling]] – når vi konfronteres med et problem eller en overraskende iakttagelse, finner vi på et forklaringsforsøk og tester det deretter mot verdenen. Dette skjer både i hverdagen og i vitenskapen. Popper illustrerte dette synet ved å sammenligne erkjennelse med en lyskaster i mørket: Man må oppsøke og lyse opp uundersøkte områder, for å finne det man leter etter. Erkjennelse er derfor en ''kreativ'' prosess, der man ''aktivt'' fravrister verden svar.<ref>Popper ([[#okn|''Objective Knowledge'']], App. 1)</ref> Fordi alle iakttagelser er iakttagelser ''av noe'', forutsetter erkjennelse et spørsmål eller problem – derfor påpekte Popper at enhver iakttagelse er [[teoriladethet|teoriladet]]. En «teorifri» iakttagelse er en umulighet.

Poppers erkjennelsesteori har blitt betegnet som [[evolusjonær erkjennelsesteori|evolusjonær]].<ref>Campbell (i Schilpp [[#s74|1974]]); Popper ([[#okn|''Objective Knowledge'']]).</ref> For det første er prøving og feiling en prosess som er analog til [[darwinisme|darwinistisk]] [[evolusjon]] ved [[mutasjon]]er og [[naturlig seleksjon]].<ref>Popper ([[#c&r|''Conjectures'']], kap.&nbsp;1; [[#okn|''Objective Knowledge'']], kap.&nbsp;3 og 7; [[#oun|''Open Universe'']], Add.&nbsp;1)</ref> For det andre kan selv våre [[sanseorgan]]er betraktes som teoriladede: Popper beskriver sanseorganer som evolverte forventninger om å bli født inn i en bestemt verden (f.eks. en verden som inneholder [[lyd]]er, [[farge]]r og [[lukt]]er).<ref>Popper ([[#okn|''Objective Knowledge'']], kap.&nbsp;2, 3, og 8; [[#wpr|''World of Propensities'']], kap.&nbsp;2; ''[[#alp|''Leben'']], kap.&nbsp;5/4 i den ty./en. utg.)</ref>

Popper påpekte imidlertid en vesensforskjell mellom evolvert «kunnskap» og menneskelig kunnskap: Vi kan (og bør!) «la teoriene våre dø i vårt sted», som han formulerte det.<ref>f.eks. Popper ([[#c&r|''Conjectures'']], kap.&nbsp;1; [[#okn|''Objective Knowledge'']], kap.&nbsp;3 og 6; [[#mfr|''Myth'']], kap.&nbsp;1)</ref> Det han mente med dette, er at vi kan teste og kritisere våre teorier ''før'' vi setter dem ut i livet. Ved å dele våre ideer med andre og gjøre dem åpen for [[kritikk]], kan flere være med på å forbedre teoriene, slik at subjektive tanker blir til ''objektiv kunnskap''. Det er denne prosessen som ifølge Popper forklarer ''kunnskapens vekst''.

=== Logikk ===
Popper er ikke spesielt kjent som [[logikk|logiker]] – selv om hadde kalt sitt hovedverk «forskningens ''logikk''», bygde sin vitenskapsteori på en logisk slutningsanalyse (nærmere bestemt på [[modus tollens]]), innehadde et professorat i logikk og skrev en rekke mindre artikler om logiske problemer. Hans antagelig viktigste (om enn stort sett oversette) bidrag til logikken er hans bevis at [[setningslogikk]]en, i en alternativ [[semantikk|semantisk]] formulering, kan avledes fra [[sannsynlighetsteori]]en; eller at sannsynlighetsteorien er en generalisering av setningslogikken.<ref>Popper ([[#lsd|''Logic'']], app. *ii–*v); se Miller (i&nbsp;Shearmur & Stokes, [[#s16|2016]], s. 247–252)</ref>

=== Språkfilosofi ===
{{utdypende|Poppers språkfilosofi}}
Popper hadde lite til overs for den tradisjonelle [[språkfilosofi]]en (slik den f.eks. ble bedrevet av [[Ludwig Wittgenstein|Wittgenstein]]). Hans motto var i denne sammenheng:
::«''La deg aldri forlede til å ta spørsmål om ord og deres betydninger alvorlig. Det man må ta alvorlig er spørsmål om fakta og påstander om fakta: teorier og hypoteser, problemene de løser, og problemene de skaper.''»<ref>Popper ([[#unq|''Unended Quest'']], kap. 7, kursivering som i originalen)</ref>

På den andre siden var Popper veldig interessert i språkets evolusjon. Han mente at det var utviklingen av den argumentative språkfunksjonen som har gjort oss til mennesker: Argumenter for eller imot en påstand forutsetter bevissthet, driver kunnskapen fremover og muliggjør kulturell evolusjon.<ref>Popper ([[#okn|''Objective Knowledge'']], kap. 2, 3 og 6; Popper & Eccles ([[#s&b|''Self'']], kap. 17)</ref>

=== Bevissthetsfilosofi ===
{{utdypende|Poppers bevissthetsfilosofi}}
Via sin erkjennelsesteori, der subjektive tanker blir til ''objektiv kunnskap'' når de deles med andre, kom Popper frem til et nokså særegent [[sinnsfilosofi|sinns-]] eller [[bevissthetsfilosofi]]sk løsningsforslag til [[kropp–sinn-problemet]]. I&nbsp;motsetning til [[idealisme]]n («alt er ånd»), [[materialisme]]n («alt er materie») og [[dualisme]]n («alt er ånd eller materie») forfektet han et [[pluralisme|pluralistisk]] syn, nemlig en inndeling av alle universets fenomener og prosesser i [[verden 1–3|''tre'' «verdener»]]. I&nbsp;denne inndelingen er verden&nbsp;1 tenkt å omfatte fysiske materier og krefter, verden&nbsp;2 [[subjektivitet|subjektive]] tanker og følelser, og verden&nbsp;3 [[objektivitet|objektive]] teorier og [[åndsverk|verk]].<ref>Popper ([[#okn|''Objective Knowledge'']], spesielt kap. 3, 4 og 6; [[#s&b|''Self'']], kap.&nbsp;P2; [[#kbm|''Knowledge'']])</ref> Uten verden&nbsp;3 dør alle «teorier» med sine bærere, enten de er ubevisste antagelser eller bevisste tanker. Men ved at ulike individer (med hver sin verden&nbsp;2) kan publisere og diskutere teorier (verden&nbsp;3) og teste dem empirisk (i&nbsp;verden&nbsp;1), kan kunnskap akkumuleres over tid og den fysiske verden omformes i tråd med teoriene.<ref>Popper ([[#okn|''Objective Knowledge'']])</ref>

Popper mente at verden&nbsp;1–3 er ''åpne'' for påvirkninger av hverandre. Denne posisjonen er kjent som ''[[interaksjonisme (filosofi)|interaksjonisme]]'' og innebærer ikke bare at kroppen påvirker sinnet, men også at sinnet påvirker kroppen.<ref>Popper ([[#s&b|''Self'']]; kap.&nbsp;P5; [[#alp|''Leben'']], kap.&nbsp;3 i den ty. resp. kap.&nbsp;2 i den en.&nbsp;utg.)</ref> Eksistensen av [[kunst]]nerisk og vitenskapelig [[kreativitet]] var for Popper et sterkt argument mot [[determinisme]].<ref>Popper ([[#okn|''Objective Knowledge'']], kap.&nbsp;6)</ref> Selv om han foretrakk å diskutere sin sinnsfilosofi som en forklaring på kreativitet, har den også åpenbare implikasjoner for spørsmålet om [[viljesfrihet]].<ref>Popper ([[#oun|''Open Universe'']], addendum&nbsp;1)</ref>

=== Sosialfilosofi ===
{{utdypende|Poppers sosialfilosofi}}
Poppers vitenskapskriterium, [[falsifiserbarhet]], rommer flere av [[samfunnsvitenskap|samfunns-]] og de [[humaniora|humanistiske vitenskapene]]. Det fins gjentagende hendelser i [[samfunn|det sosiale liv]], og dette muliggjør ifølge Popper en genuin vitenskap av det sosiale.<ref>Popper ([[#poh|''Poverty'']], avsn. 28); jf. Jarvie (i&nbsp;Shearmur & Stokes, [[#s16|2016]], s. 284–317)</ref> På den annen side benektet Popper at det fins uomgjengelige sosiale lover på lik linje med [[naturlov]]er, altså absolutte [[historie|historiske]] lovmessigheter som styrer samfunnsutviklingen. Han betegnet troen på en slik lovmessig samfunnsutvikling som ''[[historisisme]]'', og bekjempet denne oppfatningen på det sterkeste. Ved å underordne enkeltmenneskenes skjebne under en påstått historisk lov, åpner historisismen opp for en rettferdiggjøring av totalitære [[ideologi]]er.<ref>Popper ([[#poh|''Poverty'']], kap.&nbsp;7)</ref> Historisismen er dermed ikke bare gal, den er i sin ytterste konsekvens [[totalitarisme|totalitær]]. Popper fremhevet at historien ikke ''har'' en mening, men at den kan og bør ''gis'' en mening.<ref>Popper ([[#ose|''Open Society'']], kap.&nbsp;25)</ref>

Ifølge Popper bør samfunnsvitenskapene følge samme metode som naturvitenskapene. Det Popper mente med ''metode'' er imidlertid ikke et krav om å bruke bestemte måleinstrumenter e.l., men helt enkelt kravet om å utsette sine og andres teorier for [[kritikk]], [[test]]er og [[falsifikasjon|falsifiseringsforsøk]] – altså [[kritisk rasjonalisme]]. I&nbsp;[[positivismestriden]] har Popper til dels blitt tolket som om hans mål var å omforme samfunnsvitenskapene etter naturvitenskapenes forbilde, men utgangspunktet hans var det stikk motsatte:<ref>Popper ([[#sbw|''Suche'']], kap. 5)</ref> Det er ikke samfunnsvitere som må bli fullt ut [[objektivitet|objektive]], [[verdifrihet|verdifrie]] eller sikre; det er naturvitere (men også deres kritikere) som må ta innover seg at naturvitenskap verken er eller kan være fullt ut objektiv, verdifri eller sikker.

Som et gjennomgående tema i Poppers sosialfilosofiske skrifter kan man si at han advarte mot skråsikkerhet og insisterte på «absolutt aldri å ofre menneskelige liv på vår antatte kunnskaps alter.»<ref>Jarvie (i&nbsp;Shearmur & Stokes, [[#s16|2016]], s. 309)</ref> Vår kunnskap er alltid befengt med usikkerhet, og selv den beste plan kan slå feil. Derfor må et politisk mål aldri hellige som middel å risikere menneskeliv. Som Popper skrev mange ganger: «La teorier dø i stedet for mennesker!»<ref>Popper ([[#c&r|''Conjectures'']], s.&nbsp;52; [[#okn|''Objective Knowledge'']], s.&nbsp;122 og s.&nbsp;244; [[#mfr|''Myth'']], s.&nbsp;7)</ref>

=== Politisk filosofi ===
{{utdypende|Poppers politiske filosofi}}
Poppers mest sentrale bidrag til den politiske filosofien var hans beskrivelse av [[det åpne samfunn]] som et [[humanisme|humanistisk]], [[pluralisme|pluralistisk]] og [[liberalisme|liberalt]] alternativ til [[totalitarisme]]n. Poppers forsvarte ikke [[demokrati]]et som et «folkestyre» (noe det etter hans oppfatning ikke er), men fordi det er den eneste statsformen som tillater avsettelsen av udugelige ledere uten blodsutgytelse.<ref>Popper ([[#ose|''Open Society'']], kap.&nbsp;7, avsn.&nbsp;I)</ref> Dermed viser også Poppers politiske filosofi seg som en anvendelse av hans kritiske rasjonalisme: Det er viktigere at de politiske strukturene sikrer muligheten til å korrigere potensielle feil enn at de sikrer oppnåelsen av en eller annen samfunnsvisjon.<ref>Popper ([[#sbw|''Suche'']], kap. 8)</ref> En kritisk offentlig debatt er derfor bærebjelken i et åpent samfunn. Dette krever et pluralistisk meningsmangfold og toleranse overfor avvikende meninger.

Popper kritiserte begrepet «folkestyre» for å være populistisk og villedende. Han advarte mot «flertallets diktatur» og fremhevet viktigheten av minoritetsvern og [[maktdeling]] som minst like viktige demokratiske prinsipper som frie og rettferdige [[valg]].<ref>Popper ([[#sbw|''Suche'']], kap.&nbsp;8; [[#alp|''Leben'']], kap.&nbsp;9 og 11 i den ty.&nbsp;utg.; [[#lqs|''Lesson'']], kap.&nbsp;9 i den en.&nbsp;utg.)</ref> Statens viktigste oppgave er å garantere individenes friheter (blant annet ytrings-, trykke-, tros-, kunst- og [[akademisk frihet]]) og å sikre et verdig liv til alle ([[velferdsstat]]).<ref>Popper ([[#alp|''Leben'']], kap.&nbsp;10 i den ty.&nbsp;utg.; [[#lqs|''Lesson'']], kap.&nbsp;8 i den en.&nbsp;utg.)</ref> Dette innebærer på den ene siden at staten og dens ledere ikke må akkumulere for mye makt;<ref>Popper ([[#sbw|''Suche'']], kap. 15)</ref> og på den andre siden at staten må begrense [[markedsøkonomi|markedskreftene]].<ref>Popper ([[#alp|''Leben'']], kap. 12 [9] og 15 [12] i den ty. [en.] utg.)</ref>

=== Moralfilosofi ===
{{utdypende|Poppers moralfilosofi}}
Popper skrev aldri noen avhandlinger om [[moralfilosofi]] eller [[etikk]]. Samtidig har det blitt påpekt at «''hele'' hans virke er dypt rotfestet i etikk».<ref>Kiesewetter (i O’Hear, [[#o95|1995]], s. 275, kursivering som i originalen)</ref> Implisitt har hans verk nemlig tydelige moralske konsekvenser. Mest åpenbart er dette for [[forskningsetikk]]en. Et kjennetegn ved Poppers vitenskapsfilosofi er nettopp at den er ''[[normativitet|normativ]]'',<ref>Artigas ([[#a99|1999]]); Koertge (i Parusniková & Cohen, [[#pc9|2009]], s. 323–338)</ref> dvs. den består av et sett med anbefalinger om hvordan vitenskap ''bør'' bedrives, og som stiller høye moralske krav til vitenskapsfolk.

Utover dette begrunnet Popper en form for [[omvendt utilitarisme]]: Det er viktigere å minimere urett og lidelse enn å maksimere lykke eller velvære.<ref>Popper ([[#ose|''Open Society'']], note&nbsp;6 til kap.&nbsp;5 og note&nbsp;2 til kap.&nbsp;9)</ref> Dette overordnede prinsippet, at ethvert enkeltmenneske har en moralsk plikt til å forhindre og redusere lidelse, og å bidra til et tolerant og [[åpent samfunn]], går igjen i mange av Poppers sosialfilosofiske skrifter.<ref>f.eks. Popper ([[#c&r|''Conjectures'']], kap.&nbsp;18; [[#sbw|''Suche'']], kap.&nbsp;14; [[#alp|''Leben'']], spesielt kap.&nbsp;11 i den tyske&nbsp;utg.; [[#mfr|''Myth'']], kap.&nbsp;6)</ref>

== Betydning, innflytelse og mottagelse ==
Det mangler ikke på uttalelser som fremhever Poppers enestående betydning for vitenskapsteorien:
* «Popper er uten sammenligning den største vitenskapsfilosofen av alle tider» ([[Peter Medawar]]).<ref>"Popper is incomparably the greatest philosopher of science that has ever been." Uttalt på BBC Radio 3 den 28. juli 1972, sitert etter Magee ([[#m73|1973]], s.&nbsp;9).</ref>
* «Vitenskap er ikke noe utover den vitenskapelige metode, og den vitenskapelige metode er ikke noe utover det Popper har sagt» ([[Hermann Bondi]]).<ref>"There is no more to science than its method, and there is no more to its method than Popper has said." Gjengitt (uten kildeangivelse) hos Magee ([[#m73|1973]], s.&nbsp;9).</ref>

Målt i hvordan den vitenskapelige praksis har endret seg siden 1930-tallet, spesielt i [[naturvitenskap]]ene, har Poppers betydning vært enorm: Positivismen er «så død som en filosofosk skole noen gang blir»;<ref>Passmore (i Edwards, [[#e67|1967]], bd. 5, s. 52–57)</ref> forskere flest bekjenner seg til en hypotetisk-deduktiv metode; fallibilismen er i sine grunntrekk anerkjent; fokuset har skiftet fra å sannsynliggjøre hypoteser til å teste dem; statistiske teorier testes gjennom [[signifikansnivå|signifikans-]] eller annen [[statistisk hypotesetesting]] mot [[nullhypotese|nullmodeller]]; mange av hans sosialfilosofiske forklaringsmodeller er i utstrakt bruk.

Målt i anerkjennelsen som Popper har blitt til del for disse endringene, har hans betydning derimot vært minimal: Det er ikke mange utøvende vitenskapsfolk som forbinder dagens praksis med Poppers navn. Tvert imot fins det en rekke fremstillinger som vurderer Poppers bidrag som alt fra ubetydelig og trivielt via upresist til feilaktig.

Flere kommentatorer har påpekt at Popper er mer populær blant «den ''vitenskapelige'' elite» – inkludert tallrike nobelprisvinnere – enn blant filosofer, som i stor grad har «avvist eller forbigått» Poppers filosofiske ideer.<ref>Begge sitater er fra Bartley (i&nbsp;Levinson, [[#l82|1982]], s.&nbsp;256, kursivering som i originalen); nobelprisvinnerne som har uttrykt sin gjeld til eller beundring for Popper omfatter [[John C. Eccles]], [[Albert Einstein]], [[Friedrich Hayek]], [[Konrad Lorenz]], [[Peter Medawar]], [[Peter D. Mitchell]], [[Jacques Monod]], [[Max Perutz]], [[Erwin Schrödinger]] (se f.eks. Niemann, [[#n16|2016]], s.&nbsp;408)</ref> Bakgrunnen for populariteten blant en del forskere kan være at «Popper taler som en utøvende vitenskapsmann til en utøvende vitenskapsmann».<ref>Bondi & Kilmister ([[#bk59|1959]])</ref> Motviljen blant fagkollegene kan ifølge Popper-eleven [[W.W. Bartley]] ha følgende forklaring:<ref>Bartley (i&nbsp;Levinson, [[#l82|1982]], s.&nbsp;249–289)</ref> Popper var en prinsippfast kritisk rasjonalist, og hans kommunikasjonsform bestod stort sett i å kritisere andres teorier, både når det gjaldt studenter, gjesteforelesere og kolleger. Han så på dette som den beste formen for tilbakemelding, og var nøye med å holde kritikken på et faglig nivå. Men i et fagmiljø der omgangsformen ellers bestod i at professorer bekreftet hverandres autoritet, var ikke Poppers motvilje mot autoriteter egnet til å skaffe ham venner. I&nbsp;tillegg kan mange filosofer ha oppfattet Popper som en faglig trussel: Han hadde løst flere problemer som de ledende fagmiljøene hadde definert som uløselige (for eksempel induksjonsproblemet). Motsatt så han på mange av spørsmålene som ledende filosofimiljøer syslet med, som pseudoproblemer, og nølte ikke med å si det høyt. Poppers filosofi innebærer derfor, «så sant [den] er på rett spor, [at] flertallet av profesjonelle filosofer verden over har kastet bort eller kaster bort sine faglige karrierer»; som en konsekvens har «Poppers arbeid enten bli[tt] ignorert eller fullstendig misforstått.»<ref> Begge sitater er fra Bartley (i&nbsp;Levinson, [[#l82|1982]], s.&nbsp;269)</ref>

Den faglige kritikken av Poppers filosofi tar hovedsakelig for seg hans vitenskapsteori:<ref>f.eks. Johansson ([[#j75|1975]]); Thornton ([[#t16|2016]])</ref> Det har f.eks. ofte blitt påpekt at observasjoner, som er nødvendig for å falsifisere en hypotese, ikke er sikre; at man aldri kan vite om en observasjon tilbakeviser selve hypotesen eller noen av bakgrunnsantagelsene; at dette betyr at heller ikke falsifikasjon er endelig, og at asymmetrien mellom verifikasjon og falsifikasjon dermed bryter sammen; at falsifikasjon ikke er anvendelig på statistiske hypoteser; eller at falsifikasjon ikke spiller noen rolle i samfunnsvitenskapene. Mesteparten av denne kritikken har, som f.eks. [[Ian Jarvie]] har påpekt,<ref>Jarvie ([[#j98|1998]])</ref> allerede blitt imøtegått i Poppers første bok<ref>Popper ([[#ldf|''Logik'']])</ref> og har deretter blitt besvart en rekke ganger.<ref>Popper ([[#c&r|''Conjectures'']], kap.&nbsp;1; [[#okn|''Objective Knowledge'']], kap.&nbsp;1; [[#ras|''Realism'']]; [[#sbw|''Suche'']]; «[[#rcr|Replies]]»); Miller (i&nbsp;Levinson, [[#l82|1982]], s.&nbsp;17–49; [[#m94|1994]], kap.&nbsp;2)</ref> Popper selv uttalte om dette: «Kritikken av mine angivelige synspunkter har vært utbredt og svært vellykket. Jeg har til gode å møte kritikk av mine synspunkter.»<ref>Popper ([[#c&r|''Conjectures'']], kap.&nbsp;1)</ref>

Han formodet at mange av kritikerne hans ikke hadde gjort seg bryet med å lese hans skrifter, men nøyet seg med å angripe «Popper-myten».<ref>Popper («[[#rcr|Replies]]», avsn. 2–3)</ref> Denne Popper-myten består delvis av en karikatur av Poppers synspunkter (f.eks. at han skal ha vært en «[[falsifikasjonisme|naiv falsifikasjonist]]», dvs. anså falsifikasjon for å være en enkel og endelig affære); delvis tillegger den Popper meninger som er det stikk motsatte av hans lære (f.eks. at han skal ha vært en positivist).<ref>Bartley (i&nbsp;Levinson, [[#l82|1982]], s.&nbsp;249–289)</ref>

I tillegg til den faglige kritikken har Popper blitt angrepet på politisk grunnlag. I&nbsp;konservative kretser var Popper suspekt på grunn av sin marxistiske ungdom og sin kraftige kritikk av markedsøkonomien.<ref>f.eks. Dykes ([[#d3|2003]])</ref> I&nbsp;sosialistiske kretser derimot tilga man Popper aldri hans kritikk av Marx. I&nbsp;det minste fikk Popper her anerkjennelse for å være den «kanskje mest eminente» kritikeren av marxismen.<ref>Cornforth ([[#c68|1968]], s. 5)</ref> Men Popper betegnet like fullt marxismen som en i utgangspunktet «humanitær bevegelse», og han beundret Marx både som en av «menneskehetens frigjørere» og som tenker, fordi han gjorde et hederlig forsøk på å anvende rasjonelle metoder på kompliserte samfunnsproblemer.<ref>For den kritiske rasjonalisten som Popper var, lå det ingen motsigelse i å kritisere og beundre en person på samme tid (sitatene er fra Popper, [[#ose|''Open Society'']], kap.&nbsp;13 resp. kap.&nbsp;17)</ref> Siden Popper i 1947 var blant grunnleggerne av [[Mont Pelerin Society]] (sammen med blant andre [[Friedrich von Hayek]], [[Ludwig von Mises]] og [[Milton Friedman]]), har han blitt mistenkt for å støtte (neo)klassisk liberalisme. Liberalismen som Popper forsvarte var imidlertid en [[sosialliberalisme|sosialliberal]] form.<ref>Popper ([[#c&r|''Conjectures'']], kap.&nbsp;17; [[#sbw|''Suche'']]); jf. Shearmur (i&nbsp;Shearmur & Stokes, [[#s16|2016]], s. 352–376)</ref>

En oppfatning som fremgår av ulike lærebøker, er at Popper mer eller mindre er gått av moten og har blitt forbigått av [[Thomas Kuhn]] («[[paradigmeskifte]]r»), [[Imre Lakatos]] («[[forskningsprogram]]mer») og [[Paul Feyerabend]] ([[epistemologisk anarkisme]]). En slik oppfatning er imidlertid ikke generelt akseptert og må således betraktes som et partsinnlegg, muligens under påvirkning av «Popper-myten».<ref>Bartley (i&nbsp;Levinson, [[#l82|1982]], s.&nbsp;249–289)</ref> For det første er f.eks. Kuhns vitenskapsfilosofi deskriptiv («hva ''gjør'' forskere?»), mens Poppers filosofi har en sterk normativ komponent («hva ''bør'' forskere gjøre?»).<ref>Fuller ([[#f3|2003]])</ref> For det andre har Kuhns, Lakatos’ og Feyerabends filosofier til dels store problemer som Poppers filosofi unngår.<ref>Watkins (i&nbsp;Lakatos & Musgrave, [[#lm70|1970]], s.&nbsp;25–37); Agassi ([[#a76|1976]]; [[#a86|1986]])</ref> Både Lakatos og Feyerabend var forhenværende Popper-elever, som vendte seg mot sin «læremester». Mens deres bidrag av enkelte blir fremstilt som forbedringer av Poppers filosofi, ser andre på dem som tilbakeskritt.<ref>f.eks. Bartley (i&nbsp;Levinson, [[#l82|1982]], s.&nbsp;273); Andersson ([[#a94|1994]])</ref> Også mellom Kuhn og Popper er det nokså store likhetstrekk; og Popper anerkjente at han lærte mye av Kuhns oppdagelse av «[[normalvitenskap]]» (faser av en rutinepreget forskning uten nye oppdagelser).<ref>Kuhn (i Schilpp, [[#s74|1974]], s.&nbsp;798–819); Wisdom (i Schilpp, [[#s74|1974]], s.&nbsp;820–842); Popper («[[#rcr|Replies]]», avsn. 39 og 40)</ref> Hovedforskjellene kan sammenfattes i to punkt:<ref>Popper («[[#nsd|Normal Science]]»; «[[#rcr|Replies]]», avsn. 39 og 40)</ref> at Popper så på Kuhns rutinepregede «normalvitenskap» ikke som noen «normal» tilstand, men som «en farlig trussel mot alt [Popper] setter pris på ved vitenskapen»;<ref>Popper («[[#rcr|Replies]]», s. 1149)</ref> og at Kuhn støttet opp om «[[myten om rammen]]», mens Popper bekjempet enhver relativisme.

== Æresbevisninger ==
Popper ble i [[1965]] adlet som ''[[Knight Bachelor]]'' av dronning [[Elisabeth II av Storbritannia|Elisabeth II]]. Hans tiltaleform var deretter ''Sir&nbsp;Karl''.

Han ble innvalgt i [[Royal Society]] (1976) og utnevnt til (æres)medlem av flere vitenskapsakademier (blant annet det [[National Academy of Science|amerikanske]], [[Académie Royale de Belgique|belgiske]], [[British Academy|britiske]], [[Det europeiske akademi for vitenskap og kunst|europeiske]], [[Institut de France|franske]], [[Accademia Nazionale dei Lincei|italienske]] og [[Österreichische Akademie der Wissenschaften|østerrikske]]). I tillegg ble han utnevnt til æresdoktor ved en rekke universiteter (blant annet [[Universitetet i Athen|Athen]], [[University of Cambridge|Cambridge]], [[University of Canterbury|Canterbury]], [[University of Chicago|Chicago]], [[Johann Wolfgang Goethe-Universität|Frankfurt]], [[University of Guelph|Guelph]], [[University of London|London]], [[Universidad Complutense de Madrid|Madrid]], [[University of Oxford|Oxford]], [[Karlsuniversitetet|Praha]], [[Universität Salzburg|Salzburg]], [[Universität Wien|Wien]]).

Videre har han blitt tildelt en rekke nasjonale ordener (det østerrikske [[Goldenes Ehrenzeichen für Verdienste um die Republik Österreich|store ærestegnet i gull]] i 1976, den britiske [[Order of the Companions of Honour|æresriddernes orden]] i 1982, det tyske [[Verdienstorden der Bundesrepublik Deutschland|storkorset]] i 1983).

Av vitenskapelige og kulturelle utmerkelser og priser har Popper fått [[Sonningprisen]] (Danmark, 1973), [[Österreichisches Ehrenzeichen für Wissenschaft und Kunst|Ærestegnet for vitenskap og kunst]] (Østerrike, 1980), [[Pour le Mérite]] (Tyskland, 1980), [[Kyotoprisen]] (Japan, 1992), [[Goethemedaljen]] (Tyskland, 1992) og [[Otto-Hahn-Friedensmedaille|Otto-Hahn-fredsmedaljen]] (Tyskland, 1993).

Ett år før sin død ble Popper utnevnt til æresborger av hjembyen [[Wien]].

== Bibliografi ==
[Årstall i hakeparentes angir tidligere publikasjoner av enkeltkapitler eller hele boken i en annen form (eller dato for ferdigstillelse, hvis utgivelsen var sterkt forsinket).]

=== Bøker utgitt av Popper (monografier og essaysamlinger) ===
* {{anchor|ldf}}''[[Logik der Forschung]]'' (1934)
* {{anchor|ose}}''[[The Open Society and its Enemies]]'' (1945)
* {{anchor|poh}}''[[The Poverty of Historicism]]'' (1957 [1944/45])
* {{anchor|lsd}}''[[The Logic of Scientific Discovery]]'' (1959 [1934])
* {{anchor|c&r}}''[[Conjectures and Refutations]]'' (1963 [1940–60])
* {{anchor|okn}}''[[Objective Knowledge]]'' (1972 [1949–71])
* {{anchor|unq}}''[[Unended Quest]]'' (1976 [1974])
* {{anchor|s&b}}''[[The Self and its Brain]]'' (med [[John C. Eccles]], 1977)
* {{anchor|bge}}''[[Die beiden Grundprobleme der Erkenntnistheorie]]'' (1979 [1930–33])
* {{anchor|oun}}''[[The Open Universe]]'' (1982 [1956])
* {{anchor|qts}}''[[Quantum Theory and the Schism in Physics]]'' (1982 [1956])
* {{anchor|ras}}''[[Realism and the Aim of Science]]'' (1983 [1956])
* {{anchor|sbw}}''[[Auf der Suche nach einer besseren Welt]]'' (1984 [1954–83])
* {{anchor|wpr}}''[[A World of Propensities]]'' (1990)
* {{anchor|alp}}''[[Alles Leben ist Problemlösen]]'' (1994 [1962–94])
* {{anchor|kbm}}''[[Knowledge and the Body-Mind Problem]]'' (1994 [1969])
* {{anchor|mfr}}''[[The Myth of the Framework]]'' (1994 [1960–79])

=== Tekstsamlinger og intervjuer, utgitt av andre (utvalg) ===
Listen viser alle bøker (og bare slike) som er utgitt på nordiske språk ''eller'' inneholder tidligere upublisert materiale. [Lenker viser beholdningen ved norske bibliotek ifølge [[Bibsys]].]
* ''Revolution oder Reform?'' (med [[Herbert Marcuse]], 1971, red. F.&nbsp;Stark) {{flagg|Tyskland}} {{!(}}[http://bibsys-almaprimo.hosted.exlibrisgroup.com/primo_library/libweb/action/dlSearch.do?vid=BIBSYS&institution=BIBSYS&query=creator,contains,Popper%2C+Karl&query=title,contains,revolution+reform Bibsys]{{)!}}
** oversatt som ''Revolusjon eller reform?'' (1972) {{flagg|Norge}} {{!(}}[http://bibsys-almaprimo.hosted.exlibrisgroup.com/primo_library/libweb/action/dlSearch.do?vid=BIBSYS&institution=BIBSYS&query=creator,contains,Popper%2C+Karl&query=title,contains,revolusjon+reform Bibsys]{{)!}}
* ''Kritisk rationalisme'' (1973 [1945–1960], red. K.&nbsp;Haakonssen & N.C.&nbsp;Stefansen) {{flagg|Danmark}} {{!(}}[http://bibsys-almaprimo.hosted.exlibrisgroup.com/primo_library/libweb/action/dlSearch.do?vid=BIBSYS&institution=BIBSYS&query=creator,contains,Popper%2C+Karl&query=title,contains,kritisk+rationalisme Bibsys]{{)!}}
* ''Fornuft og rimelighet som tenkemåte'' (1981 [1945–1971], red. J.M.&nbsp;Døderlein) {{flagg|Norge}} {{!(}}[http://bibsys-almaprimo.hosted.exlibrisgroup.com/primo_library/libweb/action/dlSearch.do?vid=BIBSYS&institution=BIBSYS&query=creator,contains,Popper%2C+Karl&query=title,contains,fornuft+rimelighet Bibsys]{{)!}}
** gjenutgitt som ''Kritisk tenkning'' (2007) {{flagg|Norge}} {{!(}}[http://bibsys-almaprimo.hosted.exlibrisgroup.com/primo_library/libweb/action/dlSearch.do?vid=BIBSYS&institution=BIBSYS&query=creator,contains,Popper%2C+Karl&query=title,contains,kritisk+tenkning Bibsys]{{)!}}
* ''Offene Gesellschaft – Offenes Universum'' (1982, red. F.&nbsp;Kreuzer) {{flagg|Østerrike}}
* ''A Pocket Popper'' (1983 [1934–1978], red. [[David Miller (filosof)|D.&nbsp;Miller]]) {{flagg|Storbritannia}} {{!(}}[http://bibsys-almaprimo.hosted.exlibrisgroup.com/primo_library/libweb/action/dlSearch.do?vid=BIBSYS&institution=BIBSYS&query=creator,contains,Popper%2C+Karl&query=title,contains,pocket+popper Bibsys]{{)!}}
** gjenutgitt som ''Popper Selections'' (1985) {{flagg|Storbritannia}} {{!(}}[http://bibsys-almaprimo.hosted.exlibrisgroup.com/primo_library/libweb/action/dlSearch.do?vid=BIBSYS&institution=BIBSYS&query=creator,contains,Popper%2C+Karl&query=title,contains,popper+selections Bibsys]{{)!}}
** oversatt som ''Karl Popper Lesebuch'' (1995) {{flagg|Tyskland}} {{!(}}[http://bibsys-almaprimo.hosted.exlibrisgroup.com/primo_library/libweb/action/dlSearch.do?vid=BIBSYS&institution=BIBSYS&query=creator,contains,Popper%2C+Karl&query=title,contains,lesebuch Bibsys]{{)!}}
** oversatt som ''Popper i urval'' (1997) {{flagg|Sverige}} {{!(}}[http://bibsys-almaprimo.hosted.exlibrisgroup.com/primo_library/libweb/action/dlSearch.do?vid=BIBSYS&institution=BIBSYS&query=creator,contains,Popper%2C+Karl&query=title,contains,popper+urval Bibsys]{{)!}}
* {{anchor|zio}}''Die Zukunft ist offen'' (med [[Konrad Lorenz]], 1985, red. F.&nbsp;Kreuzer) {{flagg|Tyskland}} {{!(}}[http://bibsys-almaprimo.hosted.exlibrisgroup.com/primo_library/libweb/action/dlSearch.do?vid=BIBSYS&institution=BIBSYS&query=creator,contains,Popper%2C+Karl&query=title,contains,zukunft+offen Bibsys]{{)!}}
* {{anchor|lqs}}''La lezione di questo secolo'' (1992, red. G.&nbsp;Bosetti) {{flagg|Italia}} 
** oversatt som ''The Lesson of This Century'' (1996) {{flagg|Storbritannia}} {{!(}}[http://bibsys-almaprimo.hosted.exlibrisgroup.com/primo_library/libweb/action/dlSearch.do?vid=BIBSYS&institution=BIBSYS&query=creator,contains,Popper%2C+Karl&query=title,contains,lesson+century Bibsys]{{)!}}
* ''Cercatori di verità'' (1997 [1971–1994], red. M.&nbsp;Baldini) {{flagg|Italia}}
* {{anchor|wpa}}''The World of Parmenides: Essays on the Presocratic Enlightenment'' (1998 [1958–1992], red. A.F.&nbsp;Petersen) {{flagg|Storbritannia}} {{!(}}[http://bibsys-almaprimo.hosted.exlibrisgroup.com/primo_library/libweb/action/dlSearch.do?vid=BIBSYS&institution=BIBSYS&query=creator,contains,Popper%2C+Karl&query=title,contains,world+parmenides Bibsys]{{)!}}
* ''La scienza e i suoi nemici'' (2000 [1975–1994], red. C.&nbsp;Baldini) {{flagg|Italia}}
* {{anchor|frs}}''Frühe Schriften'' (2006 [1925–1936], red. T.E.&nbsp;Hansen) {{flagg|Tyskland}}
* ''After the Open Society: Selected Social and Political Writings'' (2008 [1940–1994], red. J.&nbsp;Shearmur & P.N.&nbsp;Turner) {{flagg|Storbritannia}} {{!(}}[http://bibsys-almaprimo.hosted.exlibrisgroup.com/primo_library/libweb/action/dlSearch.do?vid=BIBSYS&institution=BIBSYS&query=creator,contains,Popper%2C+Karl&query=title,contains,after+selected Bibsys]{{)!}}
* ''Ský og klukkur'' (2009 [1954–1971], red. G.&nbspRagnarsson) {{flagg|Island}}

=== Enkeltartikler (utvalg) ===
Her vises bare et utvalg at viktige artikler som ikke er gjengitt i noen av de ovenstående tekstsamlingene.
* {{anchor|iqp}}«Indeterminism in Quantum Physics and in Classical Physics.» ''British Journal for the Philosophy of Science'', 1950, bd.&nbsp;'''1''', s.&nbsp;117–133 [http://dx.doi.org/10.1093/bjps/I.2.117 doi:10.1093/bjps/I.2.117] og 173–195 [http://dx.doi.org/10.1093/bjps/I.3.173 doi:10.1093/bjps/I.3.173]
* {{anchor|pip}}«The Propensity Interpretation of Probability.» ''British Journal for the Philosophy of Science'', 1959, bd.&nbsp;'''10''', s.&nbsp;25–42 [http://dx.doi.org/10.1093/bjps/X.37.25 doi:10.1093/bjps/X.37.25] og 171 [http://dx.doi.org/10.1093/bjps/X.38.171-s doi:10.1093/bjps/X.38.171-s]
* {{anchor|nsd}}«Normal Science and its Dangers.» I ''Criticism and the Growth of Knowledge'' (red. I.&nbsp;Lakatos & A.&nbsp;Musgrave), London, 1970, s.&nbsp;51–58 [http://dx.doi.org/10.1017/CBO9781139171434.007 doi:10.1017/CBO9781139171434.007]
* {{anchor|rcr}}«Replies to my Critics.» I ''The Philosophy of Karl Popper'' (red. A.&nbsp;Schilpp), La&nbsp;Salle, 1974, s.&nbsp;959–1197
* {{anchor|nse}}«Natural Selection and the Emergence of Mind.» ''Dialectica'', 1978, bd.&nbsp;'''32''', s.&nbsp;339–355 [http://dx.doi.org/10.1111/j.1746-8361.1978.tb01321.x doi:10.1111/j.1746-8361.1978.tb01321.x]
* {{anchor|mbp}}«Discussion of the Mind-Brain Problem» (med B.I.B.&nbsp;Lindahl & P.&nbsp;Århem). ''Theoretical Medicine'', 1993, bd.&nbsp;'''14''', s.&nbsp;167–180 [http://dx.doi.org/10.1007/BF00997274 doi:10.1007/BF00997274]

== Sekundærlitteratur ==
Her vises bare sekundærlitteratur som er referert i artikkelen og/eller av sentral betydning. En omfattende personalbibliografi (>&nbsp;500 sider per 2016) er [http://ub.uni-klu.ac.at/cms/sondersammlungen/karl-popper-sammlung/bibliographie/ tilgjengelig ved universitetsbiblioteket i Klagenfurt] {{Wayback|url=http://ub.uni-klu.ac.at/cms/sondersammlungen/karl-popper-sammlung/bibliographie/ |date=20171020023102 }}.

* {{Kilde bok
| forfatter=R. Ackermann
| utgivelsesår=1976
| tittel=The Philosophy of Karl Popper
| utgivelsessted=Amherst
| forlag=University of Massachusetts Press
}}
* {{Kilde artikkel
| ref=a76
| forfatter=J. Agassi
| utgivelsesår=1976
| tittel=[Book Review of] ''Against Method'' by Paul K. Feyerabend
| publikasjon=Philosophia (Ramat Gan)
| bind=6
| side=165–177
| doi=10.1007/BF02383263
}}
* {{Kilde artikkel
| ref=a86
| forfatter=J. Agassi
| utgivelsesår=1986
| tittel=God Save Us from Our Friends; Enemies We Have no More
| publikasjon=Philosophia (Ramat Gan)
| bind=16
| side=209–238
| doi=10.1007/BF02380267
}}
* {{Kilde bok
| ref=a94
| forfatter=G. Andersson
| utgivelsesår=1994
| tittel=Criticism and the History of Science: Kuhn's, Lakatos's, and Feyerabend's Criticisms of Critical Rationalism
| utgivelsessted=Leiden
| forlag=Brill
| kommentar=original (1988): ''Kritik und Wissenschaftsgeschichte. Kuhns, Lakatos' und Feyerabends Kritik des Kritischen Rationalismus''
}}
* {{Kilde bok
| ref=a99
| forfatter=M. Artigas
| utgivelsesår=1999
| tittel=The Ethical Nature of Karl Popper's Theory of Knowledge
| utgivelsessted=Bern
| forlag=Lang
}}
* {{Kilde bok
| forfatter=R. Bailey
| utgivelsesår=2000
| tittel=Education in the Open Society: Karl Popper and Schooling
| utgivelsessted=Aldershot
| forlag=Ashgate
}}
* {{Kilde artikkel
| ref=bk59
| forfatter=H. Bondi og C.W. Kilmister
| utgivelsesår=1959
| tittel=The Impact of ''Logik der Forschung''
| publikasjon=British Journal for the Philosophy of Science
| bind=10
| side=55–57
| url=http://www.jstor.org/stable/685778
}}
* {{Kilde bok
| redaktør=M. Bunge
| utgivelsesår=1964
| tittel=The Critical Approach to Science and Philosophy
| utgivelsessted=London & New York
| forlag=Free Press
}}
* {{Kilde bok
| forfatter=T.E. Burke
| utgivelsesår=1983
| tittel=The Philosophy of Popper
| utgivelsessted=Manchester
| forlag=Manchester University Press
}}
* {{Kilde bok
| redaktør=P. Catton og G. MacDonald
| utgivelsesår=2005
| tittel=Karl Popper: Critical Appraisals
| utgivelsessted=London
| forlag=Routledge
}}
* {{Kilde bok
| ref=c68
| forfatter=M. Cornforth
| utgivelsesår=1968
| tittel=The Open Philosophy and the Open Society: A Reply to Dr. Karl Popper's Refutations of Marxism
| utgivelsessted=New York
| forlag=International Publishers
}}
* {{Kilde bok
| forfatter=R. Corvi
| utgivelsesår=1997
| tittel=An Introduction to the Thought of Karl Popper
| utgivelsessted=London
| forlag=Routledge
| kommentar=original (1993): ''Invito al pensiero di Karl Popper''
}}
* {{Kilde bok
| redaktør=G. Curry og A. Musgrave
| utgivelsesår=1985
| tittel=Popper and the Human Sciences
| utgivelsessted=Dordrecht
| forlag=Nijhoff
| doi=10.1007/978-94-009-5093-1
}}
* {{Kilde artikkel
| ref=d3
| forfatter=N. Dykes
| utgivelsesår=2003
| tittel=Debunking Popper: A Critique of Karl Popper's Critical Rationalism
| publikasjon=Philosophical Notes
| bind=65
| side=1–15
| url=http://www.libertarian.co.uk/lapubs/philn/philn065.htm
| besøksdato=2017-06-04
| arkiv-dato=2017-04-02
| arkiv-url=https://web.archive.org/web/20170402075724/http://www.libertarian.co.uk/lapubs/philn/philn065.htm
| url-status=død
}}
* {{Kilde bok
| ref=e67
| redaktør=P. Edwards
| utgivelsesår=1967
| tittel=The Encyclopaedia of Philosophy
| utgivelsessted=New York
| forlag=Macmillan
}}
* {{Kilde bok
| ref=f3
| forfatter=S. Fuller
| utgivelsesår=2003
| tittel=Kuhn vs. Popper: The Struggle for the Soul of Science
| utgivelsessted=Cambridge
| forlag=Icon
}}
* {{Kilde bok
| forfatter=S. Gattei
| utgivelsesår=2009
| tittel=Karl Popper's Philosophy of Science: Rationality without Foundations
| utgivelsessted=London
| forlag=Routledge
}}
* {{Kilde bok
| forfatter=W.A. Gorton
| utgivelsesår=2006
| tittel=Karl Popper and the Social Sciences
| utgivelsessted=Albany
| forlag=SUNY Press
}}
* {{Kilde bok
| forfatter=R. James
| utgivelsesår=1980
| tittel=Return to Reason: Popper’s Thought in Public Life
| utgivelsessted=Shepton Mallet
| forlag=Open Books
}}
* {{Kilde bok
| ref=j98
| forfatter=I.C. Jarvie
| redaktør=T. Crane
| utgivelsesår=1998
| artikkel= Popper, Karl Raimund (1902–94)
| tittel= Routledge Encyclopedia of Philosophy
| utgivelsessted=London
| forlag=Routledge
| url=https://www.rep.routledge.com/articles/biographical/popper-karl-raimund-1902-94/v-1
}}
* {{Kilde bok
| redaktør=I.C. Jarvie og S. Pralong
| utgivelsesår=1999
| tittel=Popper’s Open Society after 50 Years: The Continuing Relevance of Karl Popper
| utgivelsessted=London
| forlag=Routledge
}}
* {{Kilde bok
| redaktør=I.C. Jarvie, K. Milford og D.W. Miller
| utgivelsesår=2006
| tittel=Karl Popper: A Centenary Assessment
| utgivelsessted=Aldershot
| forlag=Ashgate
| kommentar=3 bind
}}
* {{Kilde bok
| ref=j75
| forfatter=I. Johansson
| utgivelsesår=1975
| tittel=A Critique of Karl Popper's Methodology
| utgivelsessted=Stockholm
| forlag=Akademiforlaget
| kommentar=original (1973): ''Kritik av den popperianska metodologin''
}}
* {{Kilde bok
| forfatter=H. Keuth
| utgivelsesår=2004
| tittel=The Philosophy of Karl Popper
| utgivelsessted=Cambridge
| forlag=Cambridge University Press
| kommentar=original (2000): ''Die Philosophie Karl Poppers'' (2.&nbsp;utg. 2011)
}}
* {{Kilde bok
| redaktør=H. Kiesewetter og H. Zenz
| utgivelsesår=2002
| tittel=Karl Poppers Beiträge zur Ethik
| utgivelsessted=Tübingen
| forlag=Mohr Siebeck
}}
* {{Kilde bok
| ref=lm70
| redaktør=I. Lakatos og A. Musgrave
| utgivelsesår=1970
| tittel=Criticism and the Growth of Knowledge
| utgivelsessted=Cambridge
| forlag=Cambridge University Press
| doi=10.1017/CBO9781139171434
}}
* {{Kilde bok
| ref=l82
| redaktør=P. Levinson
| utgivelsesår=1982
| tittel=In Pursuit of Truth: Essays on the Philosophy og Karl Popper
| utgivelsessted=Atlantic Highlands
| forlag=Humanities Press
}}
* {{Kilde bok
| ref=m73
| forfatter=B. Magee
| utgivelsesår=1973
| tittel=Popper
| utgivelsessted=London
| forlag=Fontana
}}
* {{Kilde bok
| ref=m94
| forfatter=D.W. Miller
| utgivelsesår=1994
| tittel=Critical Rationalism: A Restatement and Defence
| utgivelsessted=Chicago
| forlag=Open Court
}}
* {{Kilde bok
| redaktør=E. Morscher
| utgivelsesår=2002
| tittel=Was wir Karl R. Popper und seiner Philosophie verdanken. Zu seinem 100. Geburtstag
| utgivelsessted=St. Augustin
| forlag=Academia
}}
* {{Kilde bok
| forfatter=A. Naraniecki
| utgivelsesår=2014
| tittel=Returning to Karl Popper: A Reassessment of His Politics and Philosophy
| utgivelsessted=Leiden
| forlag=Brill
}}
* {{Kilde bok
| ref=n14
| forfatter=H.-J. Niemann
| utgivelsesår=2014
| tittel=Karl Popper and the Two New Secrets of Life
| utgivelsessted=Tübingen
| forlag=Mohr Siebeck
}}
* {{Kilde bok
| ref=n16
| forfatter=H.-J. Niemann
| utgivelsesår=2016
| artikkel=Nachwort des Herausgebers
| tittel=Freiheit und intellektuelle Verantwortung. Politische Vorträge und Aufsätze aus sechs Jahrzehnten
| utgivelsessted=Tübingen
| forlag=Mohr Siebeck
}}
* {{Kilde bok
| forfatter=M.A. Notturno
| utgivelsesår=2000
| tittel=Science and the Open Society: The Future of Karl Popper's Philosophy
| utgivelsessted=Budapest
| forlag=Central European University Press
}}
* {{Kilde bok
| ref=o95
| redaktør=A. O’Hear
| utgivelsesår=1995
| tittel=Karl Popper: Philosophy and Problems
| utgivelsessted=Cambridge
| forlag=Cambridge University Press
| doi=10.1017/CBO9780511563751
}}
* {{Kilde bok
| redaktør=A. O'Hear
| utgivelsesår=2004
| tittel=Karl Popper (Critical Assessments of Leading Philosophers)
| utgivelsessted=London
| forlag=Routledge
| kommentar=4 bind
}}
* {{Kilde bok
| ref=pc9
| redaktør=Z. Parusniková og R.S. Cohen
| utgivelsesår=2009
| tittel=Rethinking Popper
| utgivelsessted=New York
| forlag=Springer
| doi=10.1007/978-1-4020-9338-8
}}
* {{Kilde bok
| forfatter=D.P. Rowbottom
| utgivelsesår=2010
| tittel=Popper's Critical Rationalism: A Philosophical Investigation
| utgivelsessted=London
| forlag=Routledge
}}
* {{Kilde bok
| ref=s74
| redaktør=A. Schilpp
| utgivelsesår=1974
| tittel=The Philosophy of Karl Popper
| utgivelsessted=La Salle
| forlag=Open Court
}}
* {{Kilde bok
| forfatter=J. Shearmur
| utgivelsesår=1996
| tittel=The Political Thought of Karl Popper
| utgivelsessted=London
| forlag=Routledge
}}
* {{Kilde bok
| ref=s16
| redaktør=J. Shearmur og G. Stokes
| utgivelsesår=2016
| tittel=The Cambridge Companion to Popper
| utgivelsessted=Cambridge
| forlag=Cambridge University Press
| doi=10.1017/CCO9781139046503
}}
* {{Kilde bok
| forfatter=G. Stokes
| utgivelsesår=1998
| tittel=Popper: Philosophy, Politics and Scientific Method
| utgivelsessted=Cambridge
| forlag=Polity Press
}}
* {{Kilde bok
| ref=t16
| forfatter=S. Thornton
| redaktør=E.N. Zalta
| utgivelsesår=2016
| artikkel=Karl Popper
| tittel=Stanford Encyclopedia of Philosophy
| utgivelsessted=Stanford
| forlag=Stanford University
| url=https://plato.stanford.edu/entries/popper/
}}

== Referanser ==
<references />

== Eksterne lenker ==
* Artikler om Karl Poppers filosofi i internett-encyklopedier:
** [https://www.rep.routledge.com/articles/biographical/popper-karl-raimund-1902-94/v-1 ''Routledge Encyclopedia of Philosophy''] (krever abonnement/betaling; engelsk)
** [https://plato.stanford.edu/entries/popper/ ''Stanford Encyclopedia of Philosophy''] (engelsk)
** ''Internet Encyclopedia of Philosophy'' (engelsk) –
*** [http://www.iep.utm.edu/cr-ratio/ artikkel om kritisk rasjonalisme]
*** [http://www.iep.utm.edu/pop-sci/ artikkel om Poppers vitenskapsteori]
*** [http://www.iep.utm.edu/popp-pol/ artikkel om Poppers politiske filosofi]
* Online-biografier av Karl Popper:
** [https://austria-forum.org/af/Biographien/Popper%2C_Karl_Raimund ''Austria-Forum''] (tysk)
** [https://www.deutsche-biographie.de/gnd118595830.html#ndbcontent ''Deutsche Biographie''] (tysk)
** [https://www.dhm.de/lemo/biografie/karl-popper ''Lebendiges Museum Online''] (tysk)
* Forskningsinstitusjoner o.l.:
** [http://ub.uni-klu.ac.at/cms/sondersammlungen/karl-popper-sammlung/ Karl Popper-Sammlung] {{Wayback|url=http://ub.uni-klu.ac.at/cms/sondersammlungen/karl-popper-sammlung/ |date=20170829202941 }} (tysk og engelsk), samling av Poppers publikasjoner, hans bibliotek, korrespondanse og etterlatte skrifter
** [http://www.brill.com/products/series/schriftenreihe-zur-philosophie-karl-r-poppers-und-des-kritischen-rationalismus-series-philosophy ''Series in the Philosophy of Karl R. Popper and Critical Rationalism''] (engelsk og tysk), skriftserie om Poppers filosofi og dens implikasjoner (22 bind per 2017)
* Lydopptak
** [https://web.archive.org/web/20160308232647/http://www.mediathek.at/trefferliste/searchword/czoxNDoiIlBvcHBlciwgS2FybCIiOw== Opptak av intervjuer med Popper på østerriksk radio] (tysk)
* Blogg:
** [http://www.criticalrationalism.net/ Critical rationalism blog] (engelsk)

{{Mottakere av Sonningprisen}}

{{Autoritetsdata}}

{{STANDARDSORTERING:Popper, Karl}}
[[Kategori:Personer fra Wien]]
[[Kategori:Østerrikske filosofer]]
[[Kategori:Vitenskapsteoretikere]]
[[Kategori:Knights Bachelor]]
[[Kategori:Pour le Mérite]]
[[Kategori:Order of the Companions of Honour]]
[[Kategori:Professorer ved London School of Economics]]
[[Kategori:Migranter fra Nazi-Tyskland]]
[[Kategori:Karl Popper| ]]
[[Kategori:Migranter til Storbritannia]]
[[Kategori:Aristoteliske filosofer]]
[[Kategori:Britiske etikere]]
[[Kategori:Østerrikske etikere]]
[[Kategori:Britiske politiske filosofer]]