Redigerer Germansk religion

[[Fil:Theodor Kittelsen - Nøkken som hvit hest.jpg|thumb|Nøkken som en blakk hest i sommernatta tegnet av [[Theodor Kittelsen]] 1909. Gamle historier om vannvetter som skaper seg om til en hest finnes i flere land. Romerske [[Tacitus]] vitnet om at germanerne holdt hvite hester som hellige dyr i hellige lunder.]]
[[Fil:Freyja in the Cave of the Dwarfs by H. L. M.jpg|thumb|Frøya i dvergenes hule, illustrasjon fra 1800-tallet.]]
'''Germansk religion''' refererer til de førkristne trosforestillingene til [[Germanere|germanske folk]]. Begrepet er romslig og omfatter [[germanske språk|germansk]]talende folkegrupper på det [[Europa|europeiske]] kontinentet med [[sørgermansk mytologi]], germansktalende folk i [[Norden]] (førkristne [[Norge|nordmenn]], [[Sverige|svensker]] og [[Danmark|dansker]] og i vest med [[Island]] og andre [[norrøn]]e øyer) med [[norrøn mytologi]], og germansktalende folk i [[Storbritannia (øy)|Britannia]] med [[angelsaksisk mytologi]]. Begrepet er også romslig i den forstand at det ikke tar hensyn til regionale og kulturelle forskjeller over tid, men forutsetter en kjerne av felles religiøse oppfatninger som utviklet seg fra en tidligere forhistorisk [[indoeuropeisk religion]] og [[indoeuropeisk mytologi]]. 

De best dokumenterte trekkene fra germanske religion er norrøn [[hedendom]] fra [[900-tallet]] og framover, som ble nedskrevet på [[1100-tallet]] og [[1200-tallet]]. Det finnes også en del spredte kilder fra angelsaksisk hedendom og vesttysk hedendom. Spredte referanser finnes også i tidlige skrifter av andre germanske folk og [[Romerriket|romerske]] beskrivelser. En del av informasjonene har blitt supplert av [[arkeologi]]ske funn og rester av førkristne trosforestillinger i senere [[folkeminne]].

Den germanske religion var [[Polyteisme|polyteistisk]] (tro på flere guder) med en del underliggende likheter med andre [[indoeuropeisk]]e tradisjoner. De viktigste gudene i løpet av vikingtiden var [[Odin]] ([[norrønt]] ''Óðinn'', [[gammelhøytysk]] ''Wodan'', [[Gammelengelsk|angelsaksisk]] ''Wōden'') og [[Tor]] (norrønt Þórr, gammelhøytysk Donar, angelsaksisk Þunor). Ved en tidligere tidsalder kan den viktigste guden ha vært Ty (norrønt ''Týr'', gammelhøytysk ''Ziu'', angelsaksisk ''Tiw'') som hadde en antatt opprinnelse i [[Urgermansk|urgermanske]] ''*Tîwaz''. Det synes som om både Odin og Tor overtok Tys autoritet og popularitet ved et tidspunkt en gang før [[folkevandringstiden]].

== Kildene ==
[[Image:Alu.svg|thumb|left|100px|Ordet ''alu'' var en førkristen besvergelser med runer.]]
De fleste kildene som dokumenterer germansk religion har antagelig gått tapt. Fra Island var det betydelig litteratur, den norrøne [[sagalitteratur]]en og Eddaene (''[[Den eldre Edda]]'' og ''[[Den yngre Edda]]''), skjønt det meste av dette ble skrevet lenge etter at islendingene var blitt kristne. Forfattere som [[Snorre Sturlason]] støttet seg på førkristne [[skaldekvad]] som ble sitert helt eller delvis, og som gir en unik kilde tilbake til hedensk tid. En del informasjon er funnet i ''[[Nibelungenlied]]''. En litterære kilde som ligger nær opp til den hedenske perioden er angelsaksiske ''[[Beowulf]]'' som en del forskere mener kan ha blitt skrevet ned så tidlig som [[750-tallet]]. Selv om verket er preget av den kristne skriveren er det bygd på eldre [[Muntlig litteratur|muntlige tradisjoner]] som strekker seg tilbake til hedensk tid og utenfor angelsaksiske [[England]]. Begrenset informasjon av stor interesse finnes også i den romerske historikeren [[Tacitus]]' [[etnografi]]ske verk ''[[Germania (Tacitus)|Germania]]''.

En god del av hva vi vet har blitt avdekket av nyere arkeologi, blant annet den kongelige førkristne skipsgraven [[Sutton Hoo]] i [[East Anglia]] og det kongelige hedenske tempelet ved [[Yeavering]] (''Gefren'') i [[Northumberland]]. Utgravningene av skipsgraver som [[Osebergskipet]] og [[Gokstadskipet]] i [[Norge]] har også gitt verdifull kunnskap ved kulturgjenstandene som var en del av gravene.

[[Fil:Stoltebuell Thingplatz in Gulde.jpg|thumb|200px|Tingsted i [[Gulde]] i [[Schleswig-Holstein]]]]
Annen materiale som har gitt forståelse har blitt avledet fra sedvaner funnet i bevarte folketradisjoner på landet som enten har blitt mildt og overfladisk forkristnet eller lett modifisert, inkludert bevarte lover og lovgivningsmakt: det norrøne [[Ting (forsamling)|ting]], eksempelvis [[Alltinget]], og de norrøne lovene, eksempelvis [[Gulatingsloven]] ved [[Gulatinget]]. Til sammenligning finnes det også informasjon om angelsaksisk lov. Steiner, [[runer]], [[kalender]]datoer, [[eventyr]] og tradisjonell [[symbolisme]] funnet i folkekunst har også gitt innblikk i tidligere tiders førkristne forestillinger. Det store puslespillet for å komplimentere de historiske kildene er også blitt utvidet med tradisjonelle sanger på [[Færøyene]], nordlige England og europeiske motparter har også gitt aspekter av germansk trosforestillinger.

Hovedandelen av litterære bevis for germansk hedendom ble antagelig bevisst ødelagt da [[kristendom]]men langsomt fikk dominerende politisk makt i angelsaksiske England, deretter [[Germania]] og senere i de nordiske landene i løpet av [[middelalderen]]. Selv om [[Karl den store]], kanskje den som særdeles var mest ansvarlige for ødeleggelsen av hedenske steder, inkludert påståtte massemord som [[massakrene i Verden]] og den påfølgende avviklingen oldtidens ættesystemene, også etter sigende skal ha samlet inn en betydelig andel av germansk førkristne skrifter.<ref>Pulsiano, Phillip & Treharne, Elaine M.: ''A Companion to Anglo-Saxon Literature''. 2008 ISBN 9781405176095. Side 281-282</ref> Disse ble dog bevisst ødelagt etter hans død.<ref>Catholic Encyclopedia: [http://www.newadvent.org/cathen/03610c.htm Charlemagne], «Einhard forteller oss at han fikk gamle folkesanger og heltefortellinger (barbara atque antiquissima carmina) til å bli samlet inn; beklageligvis opphørte denne samlingen å bli verdsatt og ble tapt ved en senere dato.»</ref>

== Før folkevandringstiden ==
=== Julius Cæsar ===
[[Image:Praying Germanic man 1890.jpg|right|thumb|Romersk bronsefigur som avbilder germansk mann som  er utsmykning med en svebisk knute som er hengitt i bønn. (Bibliothèque Nationale, Paris)]]
De eldste former for germansk religion er kun gjenstand for spekulasjon basert på arkeologiske bevis og [[komparativ religion]]. Den første skriftlige beskrivelsen er [[Julius Cæsar]]s ''[[Gallerkrigen|Commentarii de Bello Gallico]]''. Han setter de omfattende religiøse skikkene til [[Gallia|gallerne]] opp mot de enklere germanske tradisjonene. I henhold til Cæsar har germanerne ikke [[druide]]r i hellige posisjoner og bryr seg heller ikke om ofringer. De guder de har er rangert i henhold til deres nytte, det være seg [[solgud|sol]]en, [[ild]]en og [[månen]].<ref name="plan9.montclair.edu"> ''Gallerkrigen'', 6.21 [http://plan9.montclair.edu/latintexts/caesar/gallic/gallic6.html ''De Bello Gallico, Liber VI'']  {{Wayback|url=http://plan9.montclair.edu/latintexts/caesar/gallic/gallic6.html |date=20060709002006 }} (på latin)</ref>

Cæsars beskrivelser står i kontrast til annen informasjon om de tidlige germanske stammene og blir således ikke gitt større tyngde av moderne forskere. Det er dog verd å nevne hans bemerkning at [[Merkur (gud)|Merkur]] er gallernes viktigste gud: «De dyrker som deres guddom, særlig Mercurus, og har mange avbildninger av ham og ser på ham som oppfinneren av alle kunstarter, de betrakter ham som ledsageren på deres reiser og marsjer, og tror at han har stor påvirkning over tilgangen på gevinster og handel».<ref name="plan9.montclair.edu2"> ''Gallerkrigen'', 6.17</ref>

Dyrkelsen av guddommer identifisert av romerne som Merkur synes å ha vært framtredende blant de nordlige stammene.

=== Tacitus ===
En langt mer detaljert beskrivelse av germansk religion blir gitt i [[Tacitus]]' ''[[Germania (Tacitus)|Germania]]'', datert til slutten av [[100-tallet]] e.Kr.

Tacitus beskriver både ofringer av dyr som mennesker. Han identifiserer den viktigste germanske guden med den romerske Merkur som på bestemte dager mottok menneskeoffer mens gudene identifisert av Tacitus som [[Herakles]] og [[Mars (gud)|Mars]] mottok dyreofringer. Den største germanske stammen, [[svebere]], gjorde også ofringer, etter sigende av romerske soldater som var blitt tatt til fange, til en gudinne som Tacitus identifiserte med [[Isis]].

[[Image:Solvogn.jpg|thumb|Solvognen fra Trundholm, fra nordisk bronsealder, oppdaget i Danmark, representerer en germansk kult knyttet til vogn, vann og hellige lunder.]]
En annen gudinne, [[Nerthus]], er aktet av [[reudignianere]], [[avionere]], [[anglere]], [[varinere]], [[jyder]], [[suarinere]], og [[nuithonere]]. Nerthus er antatt å innvirke direkte i menneskelige affærer. Hennes helligdom var på en øy (motstridende nevnt ved sjøen) som spesifikt lå i en skog kalt ''Castum''. En vogn dekket med et teppe var forbeholdt gudinnen, og kun en yppersteprest kunne røre ved den. Presten er i stand til å se gudinnen gå inn i vognen som ble trukket av [[ku]]er. Vognen ble fraktet rundt om distriktet og de stedene som fikk besøk av gudinnen feiret med en stor fest. I løpet av gudinnens reiser var det ingen kriger eller stridigheter mellom stammene, og de la ned sine våpen. Når presten erklærte at gudinnen var trett av samtalene med de dødelige dro vognen tilbake og ble vasket, sammen med teppene, i en hellig innsjø. Også gudinnen ble vasket. [[Trell]]ene som utførte denne renselsesprosessen ble etterpå kastet i innsjøen.<ref>[http://www.unrv.com/tacitus/tacitus-germania-11.php Tacitus' ''Germania'', kapittel 40]</ref>

I henhold til Tacitus tenkte de germanske stammene på [[tempel|templer]] som lite egnede boliger for gudene, og de representerte dem ikke som [[idol]]er i menneskelig form. Istedenfor templer samlet de seg i skogen i [[Hellig lund|hellige lunder]] for de enkelte gudene.

[[Spådom]]mer og varsler var viktige for germanerne:

{{sitat|I bruken av loddtrekninger og varsler er de mer avhengig av enn noen andre nasjoner. Deres metode avgjøre med loddtrekninger er umåtelig enkelt. Fra et tre som bærer frukt kutter de en kvist og deler den i to mindre deler. Disse skiller de med så mange merker, og kaster dem tilfeldig og uten orden på et hvit klede. Deretter tar samfunnets prest, om offentligheten som loddtrekningen er krevet, eller faren av en familie om en privat bekymring, etter han har høytidelig anropt gudene med øynene løftet opp mot himmelen, tar opp hvert stykke tre ganger, og etter å ha gjort dette gir en avgjørelse i henhold til merkene som var gjort tidligere. Om endringene har vist seg avskrekkende blir de ikke konsultert om det samme i løpet av den samme dagen: selv når de er innbydende, dog, for bekreftelse, troen på spådommer er også trett. Ja, her er også den kjente praksis med guddommelige hendelser med stemmer og fuglers flukt. Men for denne nasjonen er den merkelig, å lære forvarsler og advarsler fra også hester. Disse blir ernært av staten i de samme hellige skoger og lunder, alle melkehvite og ikke satt til noe jordisk arbeid. Disse trekker sammen den hellige vogn, fulgt av presten og kongen, eller samfunnets høvding som begge omsorgsfullt observerer hans handlinger og knegginger. Hverken i noen form for spådommer er mer trofast og sikkert fredfylt, heller ikke av kun befolkningen, men selv av adelen, selv av prestene. Disse regner seg som underordnet gudene, og hestene er medvitende til hans vilje. De likevist andre metoder for spådommer, hvorfra å lære saken med store og mektige kriger. Fra den nasjonen finner ut at de er krig med, det viser ikke hvordan å få bytte: ham lar bli med i kamp med en utvalgt fra blant dem selv, hver bevæpnet etter sitt lands skikker, og ettersom som seieren går til denne eller til den andre, samler et forvarsel om det hele.<ref>[http://www.northvegr.org/lore/tacitus/001.php Tacitus' Germania, seksjon 10] {{Wayback|url=http://www.northvegr.org/lore/tacitus/001.php |date=20090407094211 }} (engelsk gjengivelse)</ref>|}}

[[Image:Bracteate from Funen, Denmark (DR BR42).jpg|thumb|right|En germansk braket av gull fra folkevandringstiden som avbilder en fugl, hest, og et stilisert hode med en svebisk knute som tidvis er teoretisert til å også å være en representasjon direkte eller indirekte av Wōden, noe som senere ble hesten [[Sleipner]], ravnene [[Hugin og Munin]], og [[Odin]]. Runeinskripsjonen inneholder det religiøse begrepet eller besvergelsen ''alu''.]]
Omdømmet til Tacitus' ''Germania'' er blitt noe skjemmet som en historisk kilde av forfatterens [[Retorikk|retoriske]] tendenser. Hovedhensikten til Tacitus synes å være å holde opp eksempler av dyd og lyter for hans romerske medborgere heller enn å gi en sannferdig etnografisk eller historisk redegjørelse. Mens Tacitus’ fortolkninger er tidvis tvilsomme er navnene og de grunnleggende faktaene som han rapporterer trolig pålitelige. Tacitus berører flere elementer i germansk kultur som er kjent fra senere kilder. Ofringer av mennesker og dyr er dokumentert av arkeologisk bevis og middelalderkilder. Ritualer knyttet til trekk i naturen er funnet både i middelalderkilder og i norrøn folkeminne. En rituell vogn slik det er beskrevet av Tacitus ble utgravd i [[Osebergskipet|Osebergfunnet]]. Kilder fra [[middelalderen]] fram til [[1800-tallet]] peker på spådommer som en måte ta beslutninger på eller å avlese gudenes vilje i tilfeldige fenomen som tvangstanke i germanske kulturer. Eller som Tacitus sier det, «I bruken av loddtrekninger og varsler er de mer avhengig av enn noen andre nasjoner». 

Mens det er rik arkeologisk og [[Lingvistikk|lingvistiske]] bevis på tidligere germanske religiøse tanker er alle disse kildene stumme og de kan ikke bli fortolket med sikkerhet. Sett i lyset av hva vi vet om middelalderens videreføring av germanske religioner slik de ble praktisert av de nordiske landene kan man gjøre en del kvalifisert gjetninger. Imidlertid er det en fare for at regionale forskjeller gjøre generaliseringer til en risikabelt foretagende. Vi vet imidlertid at på Tacitus’ tid skjelnet germanerne profetisk guddom i kvinner og jomfruelige profeter som Veleda ble æret som en sann og levende gudinne.

== Folkevandringstiden ==
* ''Se hovedartikler, [[Angelsaksisk mytologi]], og [[Sørgermansk mytologi]]''

I løpet av [[folkevandringstiden]] ble germansk religion preget av [[synkretisme]], det vil si påvirket av kristendom og middelhavskulturen.<ref>Russell, James (1994): ''[http://www.oup.com/us/catalog/general/subject/ReligionTheology/HistoryofChristianity/Medieval/?view=usa&ci=9780195104660 The Germanization of Early Medieval Christianity: A Sociohistorical Approach to Religious Transformation]''. USA: Oxford University Press. Side 272.</ref>

[[Jordanes]], en [[Gotere|gotisk]] historiker, skrev et verk på [[latin]] på [[500-tallet]] om goterne, ''De origine actibusque Getarum'' (''Om goternes opprinnelse og gjerninger''). Den ble skrevet et og halvt århundre etter at kristendommen i det store og hele hadde erstattet eldre religioner blant goterne. I henhold til ''Getarum'' var goternes øverste gud [[Mars (gud)|Mars]] og som de trodde var født blant dem:

{{sitat|Nå har Mars alltid blitt dyrket av goterne med grusomme ritualer, og fanger ble slaktet som hans ofre. De tenkte at han som er herre av krigen burde bli gledet av skuren av menneskelig blod. Til ham viet de den første andelen av byttet, og i hans ære strippet de fra fienden og hengte dem fra trærne. Og de hadde mer enn alle andre raser en dyp sjel for religion ettersom dyrkelsen av denne guden synes å være virkelig skjenket av deres stamfedre.»|''Getica''<ref>Gutenberg.org: [http://www.gutenberg.org/files/14809/14809-8.txt ''Getica'']</ref>}}

Den hellige [[Kolumban av Bobbio]] (''Columbanus'') på 500-tallet møtte et øloffer til Woden ([[Odin]]) i [[Bregenz]]. På [[700-tallet]] æret de germanske [[sakserne]] en [[Irminsul]] (se også [[Tors eik|Donars eik]]). [[Karl den store]] skal etter sigende ha fått ødelagt saksernes Irminsul som et hedensk symbol i [[772]].

[[Image:Wodan Heilt Balders Pferd by Emil Doepler.jpg|thumb|«Wodan leger Balders hest» (1905), illustrasjon av Emil Doepler.]]
På [[gammelhøytysk]] finnes det i ''[[Merseburgerformelen]]'', den eneste førkristne vitnesbyrd på germansk (norrøne [[skaldekvad]]ene unntatt) en ''Sinhtgunt'' som er søster av soljomfruen ''Sunna'' (''Sól''). Hun er ikke kjent ved navn i norrøn mytologi og om hun viser til månen er da forskjellig fra den norrøne [[Måne (gud)|Måne]] (nørrønt ''Máni'') som var en mannlig gud. I tillegg er også [[Nanna]] nevnt.

Goterne ble konvertert til den [[Arianisme|arianske]] utgaven av [[kristendom]]men på [[300-tallet]], samtidig med overgangen til kristendommen i [[Romerriket]]. Beklagelig på grunn av deres tidlige konvensjon til kristendommen er det svært lite som kjennes om de religiøse særegenhetene til østgermanske folkene som ble skilt fra de gjenværende germanske stammene i løpet av folkevandringstiden. Slik kunnskap ville være egnet til skille urgermanske elementer fra senere utviklinger i både nordlig som sørlig germansk kultur.

[[Frankere]], [[alamannere]], [[angelsaksere]], [[saksere]] og [[frisere]] ble alle kristnet mellom [[500-tallet|500-]] og [[700-tallet]]. Ved slutten av folkevandringstiden var det kun folkene i Norden som fortsatt var hedenske.

==Vikingtiden ==
* ''Se hovedartikkel, [[Norrøn mytologi]]''

[[Image:Mjollnir.png|right|thumb| [[Mjølner]], [[Tor]]s hammer, ble et vanlig symbol for den gamle tro for norrøne hedninger i dens siste stadier før kristendommen vant over.]]
Tidlig middelaldersk nordgermansk eller nordisk hedendom i [[vikingtiden]], er langt bedre dokumentert enn forgjengerne, særlig på grunn av beskrivelsene av norrøn mytologi i ''[[Den eldre Edda]]'' og ''[[Den yngre Edda]]'', men også [[skaldekvad]]ene, ''[[Heimskringla]]'' og [[sagalitteratur]]en. Det meste av dette ble skrevet ned på [[Island]] i årene [[1150]]–[[1400]]. Kildematerialet er i første rekke gjenstandsmaterialer, [[Runer|runeinnskrifter]], [[stedsnavn]], litterære kilder (foruten ovennevnte også utenlandske kilder som  [[Saxo]]s ''[[Gesta Danorum]]'' og andre) og de gamle lovene. Tendensen i den moderne kildekritikken har økt tilliten til de litterære tekstene.<ref>Steinsland, Gro: ''Norrøn religion. Myter, riter, samfunn'' (2005). Sidene 38</ref>

Ofringer, kjent som [[blot]], var sesongavhengige feiringer hvor gaver ble gitt til utvalgte guder, og det ble også gjort forsøk på å spå om den kommende årstiden. Tilsvarende hendelser ble også foretatt i krisetider.<ref>Se ''Viga-Glums saga'' (kapittel 26), ''Håkon den godes saga'' (kapittel 6), ''Egils saga'' (Kapittel 65), etc.</ref><ref>Adam av Bremen: ''Gesta Hammaburgensis Ecclesiae pontificium''. Bok IV. Kapitler 26–28.</ref>

[[Fil:Freia Gestures to Hyndla by Frølich.jpg|thumb|left|Frøya med sitt hellige dyr, stridsgalten Hildisvin, som bevitnet i ''Hyndlas sang'', norrønt ''Hyndluljóð''. Illustrasjon av Lorenz Frølich.]]
Blot er rituelle gjestebud og de viktigste offentlige kulthandlingene. Man regner med at det var tre til fire hovedblot i året i vikingtiden: om våren feiret man blotet ''[[vårblot|at sumri]]'', «mot sommer»; sommerblotet var til Odin, hvor man blotet for lykke, seier, og god seilfart, ''[[midtsommerblot|fagna sumri]]'', «hilse sommeren»; [[høstblot]]et var i midten av oktober, en form for høsttakkefest tilegnet [[Frøy]], [[Fruktbarhetsreligion|fruktbarhetsguden]], da avlingene skulle i hus; og til sist feiret man '' [[jól]]'', [[jul]] i måneden ''ýlir'', midtvinters. Hensikten var å hjelpe maktene å overvinne mørke og vinterkulde. [[Gris]]en, som var Frøys hellige dyr, ble spist. Ved kristningen ble julefeiringen overtatt av Jesu fødsel, men fortsatt serveres svinesteik som julemat i store deler av Norden, en tradisjon som har holdt seg i tusener av år. Den eldste skriftlige kilden til julefeiringen er ''Haraldskvadet'' av [[skald]]en [[Torbjørn Hornklove]].<ref>Steinsland, Gro: ''Norrøn religion. Myter, riter, samfunn'' (2005). Sidene 274-275</ref>

Den germanske gudinnen synes i norrøn mytologi å ha blitt delt i to ulike, men opplagt beslektede gudinner: [[Frigg (gudinne)|Frigg]] og [[Frøya (gudinne)|Frøya]]. I norrøn mytologi er der bestemte levninger av et tidligere stadium hvor de var en og den samme gudinnen, som at ektemannen deres hette ''Óðr / Óðinn'' ([[Odin]]), de [[sjaman]]istiske ferdighetene de hadde og utroskapet til Frøya/Friggs.<ref>Davidson, H.R. Ellis (1965): ''Gods and Myths of Northern Europe''. Penguin. Sidene 110–124. ISBN 978-0140136272.</ref>

Til tross for ordlikheten i navnene Frøya og Frigg har de ikke samme betydning. Frøya, som Frøy, er avledet fra ''*fraujaz'', «herre», «hersker», mens Frigg stammer fra ordet ''fría'', «elske», og betyr således «den elskede». Likevel er det lingvistisk en bro mellom ordene ved at ''–ggja'' ved et tidspunkt ble ''–yyj'' slik at det opprinnelige ''*Friggla'' kunne ha blitt forskjøvet til ''*Friyyja'' som ligger nært Frøya. [[Snorre Sturlason]] hadde problemer med å holde gudinnene fra hverandre, og blir til dels selvmotsigende i omtalene: han plasserer Frigg som den fremste gudinnen i [[Åsgård]], og sier tidligere at Frøya er «den mest lysende».<ref>Näsström, Britt-Mari: ''Frøya. Den store gudinnen i Norden''. Oslo 1998. ISBN 82-530-1946-7. Side 124.</ref>

== Middelalderen ==
[[Fil:Holda, the gütige Beschüzerin by F. W. Heine.jpg|thumb|''[[Holda]]'', den gode beskytterinne, illustrert av Friedrich Wilhelm Heine (1882). Holda ble etablert i tysk folkeminne av [[Jacob Grimm]] og var en form for overnaturlig matrone knyttet til spinning, fødsler og husdyrene. Navnet var beslektet med [[Huld]] som i nordisk mytologi en [[volve]] eller [[seid]]kone.]] 
Rett før år [[1000]] ble Norge kristnet med vold og tyranni, og i år 1000 valgte islendingene tvunget frivillig å bli kristne for unngå samme skjebne, skjønt hedenskap ble tillatt i det private. Det meste av Norden ble kristnet i løpet av [[1000-tallet]]. [[Adam av Bremen]] gir de siste rapporter om standhaftig norrøn hedendom.<ref>«Adam of Bremen»</ref> Stundom var det undersåtter som nektet å følge en konges konvertering til kristendommen, noe som skjedde med de svenske kongene [[Olof Skötkonung]], [[Anund Gårdske]] og [[Inge Stenkilsson den eldre]], og ville stundom tvinge kongene til oppheve kristningen, noe som skjedde med kong [[Håkon den gode|Håkon Haraldsson]] av Norge, som deretter fikk tilnavnet «Håkon den gode».<ref>Þorgilsson, Ari: ''Íslendingabók''. Kapittel 7, etc.</ref>

Forsøket til den avsette kristne kongen [[Olav den hellige|Olav Digre]] av Norge til å ta tronen tilbake resulterte i at frie menn og bønder i Norge gikk mot ham med våpen i [[slaget på Stiklestad]] i [[Trøndelag]] i år [[1030]] og drepte ham. I [[Sverige]] tidlig på [[1080-tallet]] ble Inge Stenkilsson den eldre avsatt ved en avgjørelse på tinget da han ikke å ønske å ofre til de gamle gudene, og han ble erstattet av sin svoger [[Blot-Svein]].<ref>Sturlason, Snorre: ''Magnussønnenes saga'', i ''Snorres kongesagaer''. Oslo , 6. utg. 2003. Side 255, etc.</ref> Etter tre år i landflyktighet kom Inge tilbake i all hemmelighet til [[Gamle Uppsala]] og løpet av natten omringet de kristne Blot-Sveins kongelig hall og brente ham inne.<ref>''Orknøyingenes saga''</ref> Det førte dog ikke til at Inge fikk tronen og den ikkekristne [[Erik Årsæl]] tok kortvarig tronen før han også ble veltet av Inge. Antagelig var kristningen til det beste for de nordiske landene i det lange løp. Det kristne Europa ville ikke ha tolerert et hedensk Norden og hadde antagelig sendt [[korstog]] nordover slik norske [[Sigurd Jorsalfare]] gjorde i år [[1123]] da han dro til svenske [[Skåne]] og drepte bønder han mente var hedninger, og tok med seg rikt økonomisk krigsbytte tilbake.<ref>Sturlason, Snorre: ''Magnussønnenes saga''. Side 255.</ref> I tillegg dro danske [[Valdemar Seier]] på korstog til [[Estland]] og svenskene på korstog i [[Finland]]. De nordiske korstogene var en erobringskrig i forkledning som betydde store massakrer av den lokale befolkningen i de gjeldende landene.

I løpet av [[høymiddelalderen]] var nordisk hedendom blitt marginalisert og blandet inn i folkelig folkeminne. I [[legende]]r og [[folkeminne]] har aspekter av germansk mytologi og gamle trosforestillinger blitt videreført, og opptrer i form av [[eventyr]] slik som de som ble samlet av [[brødrene Grimm]], [[Asbjørnsen og Moe]] og andre innsamlere av folkeeventyr og skikker, se [[Valborgsnatten]], [[Holda]], [[Perchta]], [[Volund|smeden Volund]] (''Weyland''), ''[[Krampus]]'' i [[førkristne alpetradisjoner]], [[Lorelei]], og [[Nøkk]]en, foruten også middelalderens hofflitteratur, se ''[[Nibelungene]]''.

== Moderne innflytelse ==
{| style="float: right; margin: 1em 0 1em 1em" class="wikitable"
|-
! Dag
! Opprinnelse
|-
|  [[Mandag]] || Månens dag
|-
| [[Tirsdag]] || Tys dag
|-
| [[Onsdag]] || Odins dag
|-
| [[Torsdag]] || Tors dag
|-
| [[Fredag]] || Frøys dag
|-
| [[Søndag]] || Solens dag
|}
De germanske gudene har påvirket elementer i dagliglivet i nær alle europeiske land som snakker germanske språk, men særlig i Norden. Et eksempel er noen av navnene på ukedagene, Island unntatt. Dagene var navngitt etter romerske guder på latin (navngitt etter solen, månen, [[Mars (gud)|Mars]], [[Merkur (gud)|Merkur]], [[Jupiter (gud)|Jupiter]], [[Venus (gud)|Venus]] og [[Saturn (gud)|Saturn]]). Navnene for tirsdag til fredag ble erstattet med germanske versjoner av de germanske gudene. På [[engelsk]] og [[hollandsk]] ble Saturn ikke erstattet. Lørdag, norrøne ''laugardagr'', («vaskedag») og var tradisjonelt dagen man utførte rituelle vaske seremonier

Også mange stedsnavn er navngitt etter de gamle, hedenske gudene og viser hvilken posisjon de enkelte gudene hadde i gamle, førkristne tider: [[Torshov]] i [[Oslo]] var et kultsted for Tor, og [[Ull (norrøn mytologi)|Ull]] hadde en åpenbart en stor posisjon ved de mange stedsnavn: [[Ullensaker kommune]] rundt de tre gårdene Ullern, foruten også Ullershov i Nes på [[Romerike]], i [[Hardanger]] er Ullensvang. I England finnes stedsnavn avledet fra Odin, ''Woden'': [[Woodway House]], [[Wansdyke]], og [[Wednesbury]].

== Referanser ==
<references/>

== Litteratur ==
* Alkarp, Magnus; Price, Neil (2005): [https://web.archive.org/web/20080605044535/http://www.vitterhetsakad.se/fornvannen/?page=20050403 «Tempel av guld eller kyrka av trä? Markradarundersökningar vid Gamla Uppsala kyrka»], ''Fornvännen - Journal of Swedish Antiquarian Research'' '''100''' 
* Buchholz, Peter (1968): «Perspectives for Historical Research in Germanic Religion», ''History of Religions'', vol. 8, no. 2,  111-138.
* [[Oddgeir Hoftun|Hoftun, Oddgeir]] (2001): ''Norrøn tro og kult ifølge arkeologiske og skriftlige kilder''. Oslo. ISBN 82-560-1281-1
* Hoftun, Oddgeir (2004): ''Menneskers og makters egenart og samspill i norrøn mytologi''. Oslo. ISBN 82-560-1451-2
* Hoftun, Oddgeir (2008): ''Kristningsprosessens og herskermaktens ikonografi i nordisk middelalder''. Oslo. ISBN 978-82-560-1619-8
* Näsström, Britt-Mari (2001): ''Blot. Tro og offer i det førkristne Norge''. Oslo. ISBN 82-530-2146-1
* Näsström, Britt-Mari (1998): ''Frøya. Den store gudinnen i Norden''. Oslo. ISBN 82-530-1946-7
* Steinsland, Gro (1989): ''Det hellige bryllup og norrøn kongeideologi. En analyse av hierogami-myten i Skírnismál, Ynglingatal, Háleygjatal og Hyndluljód''. Dr.avhandl. UiO 
* Steinsland, Gro (2000): ''Den hellige kongen. Om religion og herskermakt fra vikingtid til middelalder''. Oslo
* Steinsland, Gro (2005): ''Norrøn religion. Myter, riter, samfunn''. Oslo.

== Eksterne lenker ==
* [http://lind.no/nor/ Norrøn mytologi] – oppslagsverk i norrøn mytologi ved [[Idar Lind]]
* [https://web.archive.org/web/20110717183746/http://www.vaidilute.com/books/norroena/rydberg-contents.html Viktor Rydbergs «Teutonic Mythology: Gods and Goddesses of the Northland»], 
* [https://web.archive.org/web/20061017182951/http://www.vaidilute.com/books/asgard/asgard-contents.html W. Wagners «Asgard and the Home of the Gods»], digital bok
* [https://web.archive.org/web/20070302124226/http://www.vaidilute.com/books/guerber/guerber-contents.html «Myths of Northern Lands»], digital bok ved H. A. Guerber
* [https://web.archive.org/web/20061017182959/http://www.vaidilute.com/books/munch/munch-contents.html Peter Andreas Munchs «Norse Mythology: Legends of Gods and Heroes»], digital bok – norsk tekst her oversatt til engelsk

{{Norrøn mytologi}}
{{portal|Litteratur}}
{{Autoritetsdata}}
[[Kategori:Religionshistorie]]
[[kategori:Germansk mytologi]]

[[pt:Mitologia nórdica#Adoração germânica]]