Redigerer Barnemordet i Betlehem

[[Fil:Giotto di Bondone - No. 21 Scenes from the Life of Christ - 5. Massacre of the Innocents - .jpg|thumb|300px|[[Giotto di Bondone]]: ''Massakren på de uskyldige'' (1304-1306)]]
'''Barnemordet i Betlehem''' beskrives i [[Matteusevangeliet]], kapittel 2, vers 16-18:

<blockquote>''Da Herodes forsto at vismennene hadde lurt ham, ble han rasende. Han sendte ut folk og drepte alle gutter i Betlehem og omegn som var to år eller yngre. Dette svarte til den tiden han hadde fått vite av vismennene. Da ble det ordet oppfylt som er talt gjennom [[profet]]en [[Jeremia]]<ref>Jeremia 31,15</ref>:''
<blockquote> 
<br />''[[Ramaskrik|I Rama høres skrik]],''
<br />''gråt og høylytt klage:''
<br />''Rakel gråter over barna sine''
<br />''og vil ikke la seg trøste.''
<br />''For de er ikke mer.''</blockquote></blockquote> 

Ifølge Bibelen skal [[Herodes den store]] ha slått i hjel barna for å få tatt [[Jesus]] av dage, han som ifølge de [[Hellig tre konger|vise menn]] og [[Mikas bok|Mika]] ville bli en stor hersker – og dermed en konkurrent til Herodes. Han sies også å ha slått hjel flere medlemmer av sin egen familie av samme grunn.

Det beskrives nærmere at denne hendelsen foregikk i området rundt Betlehem og i selve [[Betlehem]], som sannsynligvis var en svært liten landsby. Den bysantinske liturgien forteller om 14.000 drepte barn og en tidlig [[Syria|syrisk]] liste over helgener sier at det var 64.000, mens forfattere fra [[middelalder]]en angir opp til 144.000 ofre. Den [[engelsk (språk)|engelskspråklige]] [[Den katolske kirke|romersk-katolske]] [[encyklopedi]] ''Catholic Encyclopedia'' sier at dette antallet sannsynligvis er overdrevet, og at i en by på Betlehems størrelse ville bare mellom seks og 20 barn ha blitt slått i hjel.

== Hendelsens historisitet ==
[[File:Pieter Brueghel de Jonge (1564 - 1637-38) Kindermoord in Bethlehem - Alte Pinakothek 25-01-2017 16-35-34.jpg |thumb|[[Pieter Bruegel den eldre]]s maleri [[Barnemordene i Betlehem (Bruegel)|«Barnemordene i Betlehem»]] fra ca 1566 skildrer Bibelens beretning som en massakre i [[Brabant]] i kunstnerens egen samtid.]]
Matteusevangeliet forteller om Jesu fødsel, inkludert barnemordet i Betlehem, og det viser Jesus som den lovte Messias, som oppfyller profetien i Jer. 31,15 og som sammenligner Jesus med [[Moses]]<ref>Harris, Stephen L.: ''Understanding the Bible,'' 2. utg. Palo Alto: Mayfield. 1985. p. 274</ref>. Barnemordet i Betlehem er ikke nevnt i de andre [[evangelium|evangeliene]], heller ikke i de tidlige [[apokryfer]]. De lærde som er skeptiske til at profetier oppfylles, har tendens til å konkludere med at historien ble oppdiktet for å kaste glans over Jesus<ref>Robert Eisenman: ''James The Brother of Jesus,'' 1997, I.3 ''"Romans, Herodians and Jewish sects"'' diskuterer Mariamne, den makkabeiske linjes siste representant, hun som Herodes hadde to sønner med, og som han slo i hjel. "Here Herod really did kill all the Jewish children who sought to replace him, as Matthew 2:17 would have it, but these were rather his own children with Maccabean blood!" (p. 49).</ref>.

=== Forsvar for barnemordets autentisitet ===
Noen lærde og [[kristendom|kristne]] [[apologet]]er forsvarer at Herodes var grusom nok til å kunne ha begått barnemordet, og at barnemordet var en relativt liten hendelse som kunne unnslippe andre forfatteres oppmerksomhet.

[[Josefus]] forteller om Herodes' henrettelse av to av sine sønner og sin kone [[Mariamne]], fordi han mente de var en trussel<ref>Josefus: ''Den jødiske krig'', I.535–7 og ''"Jødisk forhistorie" (Antiquitates Iudaicae)'', 16.121–7, 356.</ref>. Henrettelsen av de to sønnene, som Josefus beskriver som ''unge menn'' er presentert av [[Robert Eisenman]] som et utgangspunkt for fortellingen i Matteusevangeliet.

Josefus forteller om flere eksempler på at Herodes var villig til å utføre slike handlinger for å beskytte sin makt mot det han oppfattet som trusler, men han antyder også at ikke alle disse handlingene ble skrevet ned. Han konkluderer at Herodes "aldri holdt opp med å hevne seg på og straffe alle som hadde tatt motstandernes parti."<ref>Josefus: ''Antiquitates'', 15.2</ref> Det er kommentert at "En slik massakre er helt i overensstemmelse med Herodes' karakter, han som ikke vegret seg for å slå i hjel hvem som helst som kunne være en trussel mot hans makt."<ref>Francis Wright Beare: ''The Gospel According to Matthew,'' Camelot Press, Southampton, 1981.</ref>

''Catholic Encyclopedia'' drøfter årsaken til at Josefus ikke inkluderte en beretning om barnemordet: "... St. Matteus' positive utsagn motsies ikke av Josefus' taushet. For Josefus følger [[Nikolaos fra Damaskus]], en hoffmann som så på Herodes som en helt."<ref>[http://www.newadvent.org/cathen/07289c.htm Catholic Encyclopedia: Herod]</ref> Den siterer også Maas: "Selv så grusomt som barnemordet kan virke for oss, forsvinner det blant Herodes' grusomheter. Det kan derfor ikke overraske oss at historien ikke taler om det."<ref>Maas: ''Life of Christ'' (1897), 38 (note). Forfatteren viser, som også andre har gjort, at antallet barn som ble slått i hjel, kanskje ikke har vært særlig stort.</ref>

=== Tidligste henvisning utenom Bibelen ===
Den tidligste henvisning til barnemordet i Betlehem utenom Bibelen er av [[Ambrosius Theodosius Macrobius]], en [[romersk]] [[filosof]] i det [[4. århundre]]. Henvisningen finnes i Macrobius' ''Saturnalia'':<ref>Macrobius: ''The Saturnalia,'' oversatt til engelsk av Percival Davies (New York 1969), p. 171.</ref>
<blockquote>Da Augustus hørte at Herodes, jødernes konge, hadde gitt ordre om å slå i hjel alle gutter i Syria under to år, og at kongens sønn var blant de drepte, sa han: "Jeg vil heller være Herodes' gris enn Herodes' sønn."</blockquote>
Det var sannsynligvis et [[ordspill]] på [[Oldgresk|gresk]]: ''hys'' betyr svin og ''hyios'' betyr sønn. Macrobius plasserer massakren i en [[Syria|syrisk]] provins og kombinerer den med drapet på en av Herodes' sønner. Da Herodes, som en nominell tilhenger av [[jødedom]]men ikke ville spise svinekjøtt, var hans svin sikre, i motsetning til hans sønner. [[Palestina]] ble sett på som en syrisk provins under den romerske herredømmet, og det kunne begrunne Macrobius' bruk av ''"Syria"''.

== Referanser ==
<references/>
{{Autoritetsdata}}

[[Kategori:Betlehem]]
[[Kategori:Jul]]
[[Kategori:Matteusevangeliet]]