Redigerer Tartaros (avsnitt)

== Det nye testamente ==
I [[Det nye testamente]] i ''[[Bibelen]]'' er opptrer ikke [[substantiv]]et Tartaros, men ''tartaroo'' (ταρταρόω, «kaste til Tartaros»), en forkortet form av det klassiske greske [[verb]]et ''kata-tartaroo'' («kaste ned til Tartaros»), opptrer i ''[[Peters andre brev]]'': «For Gud skånte ikke engler som hadde syndet, men styrtet dem ned i avgrunnen, hvor de holdes i varetekt med mørkets lenker til dommen.»<ref>Nettbibelen: [http://www.bibel.no/Nettbibelen?query=NmGK5St5Qz/n9dAL3srqEKjx32iKDqhluQSo/ynwonCUQd7Rr7HWTAcO0jwtbQEu ''Peters andre brev'' 2:4]</ref> ''A Greek–English Lexicon'' har gitt andre kilder for den forkortede form for dette verbet, inkludert [[Akusilaos fra Argos]] (400-tallet f.Kr.), [[Johannes Lydos]] (300-tallet e.Kr.), og en [[skolia]] på [[Aiskhylos]]' drama ''Evmenidene'', som siterer [[Pindar]]os i forbindelsen med hvordan jorden forsøkte å ''tartaro'', «kaste ned», [[Apollon]] etter at han beseiret [[Python (mytologi)|Pyton]].<ref>«A. cast into Tartarus or hell, Acus.8 J., 2 Ep.Pet.2.4, Lyd.Mens.4.158 (Pass.), Sch.T Il.14.296.» Liddell, Henry George & Scott, Robert (1940): ''A Greek-English Lexicon''. Oxford. Clarendon Press.</ref> I klassiske tekster er den lengre formen ''kata-tartaroo'' ofte knyttet til å kaste titanene ned i Tartaros.<ref>[[Apollodoros]] i Didymus' skolia på Homer; [[Plutark]]: ''Angående elver''</ref>

Den engelske standardversjon av den engelske ''Bibelen'' (ESV) er en av flere engelske versjoner som oppgir og informerer om den greske lesningen av Tartaros som en fotnote.<ref>''For if God did not spare angels when they sinned, but cast them into hell [1] and committed them to chains [2] of gloomy darkness to be kept until the judgment;''
:''Footnotes [1] 2:4 Greek Tartarus''</ref>

Den britiske teologen [[Adam Clarke]] har tenkt at Peters bruk av språket i tilknytningen til de greske titanene var en indikasjon på at grekerne hadde hørt om en bibelsk avstraffelse av falne engler,<ref>Clarke Commentary: «The ancient Greeks appear to have received, by tradition, an account of the punishment of the 'fallen angels,' and of bad men after death; and their poets did, in conformity I presume with that account, make Tartarus the place where the giants who rebelled against Jupiter, and the souls of the wicked, were confined. 'Here,' saith Hesiod, Theogon., lin. 720, 1, 'the rebellious Titans were bound in penal chains.'»</ref> og ikke omvendt. En del [[Evangelikalisme|evangelistiske kristne]] kommentarer har adskilt Tartaros som et sted for onde engler og [[Gehenna (Dal utenfor Jerusalem)|Gehenna]] som et sted for onde mennesker på grunnlag av denne tekstlinjen i ''Peters andre brev''.<ref>Harrison, Paul V.; Picirilli, Robert E. (1992): ''James, 1, 2 Peter'', Jude Randall House Commentaries, s. 267. Sitat: «We do not need to say, then, that Peter was reflecting or approving the Book of Enoch (20:2) when it names Tartarus as a place for wicked angels in distinction from Gehenna as the place for wicked humans.»</ref> Andre evangelistister, i erkjennelsen av at en del falne engler er lenket i Tartaros, og andre ikke, og har således forsøkt å skille mellom én type falne engler og andre.<ref>Garcia, Vince (2007): ''The Resurrection Life Study Bible'', s. 412. Sitat: «If so, we have a problem: Satan and his angels are not locked up in Tartarus! Satan and his angels were alive and active in the time of Christ, and still are today! Yet Peter specifically (2 Peter 2:4) states that at least one group of angelic beings have literally been cast down to Tartarus and bound in chains until the Last Judgment. So if Satan and his angels are not currently bound in Tartarus—who is? The answer goes back~again~to the angels who interbred with humans. So then— is it impossible that Azazel is somehow another name for Satan? There may be a chance he is, but there is no way of knowing for sure. ...»</ref>