Redigerer Esekiel (avsnitt)

== Utenombibelske tradisjoner ==
=== Jødisk tradisjon ===
[[Fil:Yad Vashem Memorial to survivors by David Shankbone.jpg|thumb|Monument til Holocaust-overlevende ved Yad Vashem i Jerusalem; sitatet er Esekiel 37:14: «Jeg gir dere min ånd så dere blir levende, og lar dere finne hvile i deres eget land.»]]
[[Fil:Ezekiel-icon.jpg|thumb|Russisk ikon av profeten Esekiel holder en bokrull med profetien sin og peker på «den lukkede porten» (1700-tallet, [[Ikonostasis]] til klosteret på øya [[Kizji]], [[Russland]])]]

Ifølge jødisk tradisjon skrev ikke Esekiel sin egen bok, ''[[Esekiels bok]]'', men profetiene hans ble samlet inn og skrevet av Den store forsamlingen ([[hebraisk]]: {{hebraisk|<big>כְּנֶסֶת הַגְּדוֹלָה</big>}}).<ref> Babylonske Talmud, [https://www.jewishencyclopedia.com/articles/2274-baba-batra ''Baba Bathra'' 15a]</ref>

Esekiel, i likhet med Jeremia, sies av [[Talmud]]<ref>Meg. 14b</ref> og [[Midrasj]]<ref>Sifri, Num. 78</ref> å ha vært en etterkommer av [[Josva]] ved hans ekteskap med [[proselytt]]en og den tidligere prostituerte [[Rahab]]. Noen uttalelser funnet i rabbinsk litteratur antyder at Esekiel var sønn av Jeremia, som ble (også) kalt «Busi» ettersom han ble foraktet av jødene.<ref>David Kimhi (RaDaK) – i hans kommentar på Esekiel 1:3, basert på ''Targum Yerushalmi''</ref>

Det ble sagt at Esekiel allerede var aktiv som profet mens han var i [[Israels land]], og han beholdt denne gaven da han ble forvist sammen med [[Jojakin av Juda|Jojakin]] og de fremste i landet til [[Babylon]].<ref>[[Josefus]]: ''Den jødiske oldtid'' (Antiquities) bok X. 6, § 3: "while he was still a boy"; sammenlign med Rashi på Sanh. 92b</ref> [[Josefus]] hevder at hæren til [[Nebukadnesar II]] av Babylonia forviste tre tusen mennesker fra Judea,<ref>[[Josefus]]: ''Den jødiske oldtid'' (Antiquities), bok X. 6.3.98</ref> etter å ha avsatt kong Jojakin i 598 f.Kr.

Abba ben Joseph bar Ḥama (Rava) uttalte i den babylonske Talmud at selv om Esekiel beskriv utseendet til Guds trone (''Merkaba''), er dette ikke fordi han hadde sett mer enn profeten Jesaja, men snarere ettersom sistnevnte var mer vant til slike visjoner, da forholdet mellom de to profetene er forholdet mellom en hoffmann og en bonde, hvorav den sistnevnte alltid vil beskrive et kongelig hoff mer blomstrende enn den første, for hvem slike ting ville være kjent.<ref>Ḥag. 13b</ref> Esekiel, som alle de andre profetene, har bare sett en uklar refleksjon av den guddommelige majestet, akkurat som et dårlig speil reflekterer gjenstander bare ufullkomment.<ref>Midrash Lev. Rabbah i. 14, videre mot slutten</ref>

Ifølge midrasj ''Shir HaShirim Rabbah'' var det Esekiel som de tre fromme mennene, Sjadrak, Mesjak og Abed-Nego,<ref>Nettbibelen: [https://bibel.no/nettbibelen?book=DAN&chapter=3 Daniels bok 3]</ref> spurte om råd om hvorvidt de burde motstå Nebukadnesars befaling og heller velge døden ved ild enn å tilbe hans [[idol]].

Først åpenbarte Gud for profeten at de ikke kunne håpe på en mirakuløs redning; hvorpå profeten ble svært bedrøvet, siden disse tre mennene utgjorde «resten av Judea». Men etter at de hadde forlatt profetens hus, helt fast bestemt på å ofre livet til Gud, mottok Esekiel denne åpenbaringen:

<blockquote>
«Da de gikk ut foran Esekiel, åpenbarte Den Hellige seg, velsignet være ham, seg og sa: ’Esekiel, hva tror du at jeg ikke vil stå ved siden av dem? Jeg vil absolutt stå ved dem.’ Det er det som står skrevet: «Så sa Herren Gud: Også om dette vil jeg gi rett til Israels hus» (Esekiel 36:37).<ref>Nettbibelen: [https://bibel.no/nettbibelen?book=EZK&chapter=36 Esekiels bok 36:37]</ref> «Men forlat dem og ikke si noe til dem. Jeg vil la dem fortsette intetanende’.»<ref> [https://www.sefaria.org/Shir_HaShirim_Rabbah.7.8.1?lang=bi&with=all&lang2=en «Shir HaShirim Rabbah» 7:8:1], ''Sefaria.org''.</ref>
</blockquote>