Redigerer Kinesisk kirkehistorie (avsnitt)

=====Andre misjonsmetoder=====
Fra sine ordeners ferske fotfester på [[Formosa]]<ref name="Kenneth Scott Latourette 1929">Kenneth Scott Latourette: ''A History of Christian Missions in China'', London 1929, s. 108</ref> gikk i [[1631]] så [[dominikanerordenen|dominikanerpateren]] [[Angelo Cocchi]] og i [[1633]] dominikaneren [[Juan Bautista de Morales|Juan Morales]]<ref>Benno  Biermann, O.P.: ''Die Anfänge der neueren Dominikanermission in China'', Aschendorffsche Verlagsbuchhandlung, Münster 1927</ref> og [[fransiskanerne|fransiskaneren]] [[Antonio de Santa Maria]]<ref>Otto Maas: ''Die Wiederöffning der Franziskanermission in China in der Neuzeit'', Münster 1926.</ref> i land i Kina. De ble tatt i mot av kristne i [[Ningde|Fu'an]]<nowiki></nowiki>området i [[Fujian]] som var blitt døpt av den italienske jesuittpater Giulio Aleni. Dette var på en tid da bispestolen i Macao hadde vært vakant i lengre tid, og jesuittene til tross for et relativt høyt antall var spredt tynt utover landet.

Det var også oppstått usikkerhet i misjonen på grunn av [[ritestriden i Kina|ritestriden]]. Den striden skulle få ny næring med de nye ordeners komme. Flere av de nye prestene hadde verken jesuittenes [[humanismen|humanistiske]] utdannelse og heller ikke deres lange erfaring med de stedlige forhold. Det er likevel ikke rettferdig å anta at de forfektet avleggse metoder i sitt arbeide, som middelaldermennesker i [[renessansen]]. Det er noen ganger blitt hevdet at de spanske ordensfolk og hele den spanske kirke sørget for troens utbredelse ved hjelp av undertrykkelse av loale religiøse tradisjoner. Men realitetene er langt mer sammensatt.<ref>Pierre Duviols: ''La lutte contre contre les religions autochtones dans le Pérou colonial: "l'extirpation de l'idolâtrie," entre 1532 et 1660'', Lima: Institut français d'études andines, 1971, s. 339</ref>

De ble bestyrtet over truslene mot «den rene tro» som de mente å se i de katolske fellesskap jesuittene hadde grunnlagt. Det er blitt hevdet at disse dominikanere og fransiskanere felte sin dom over jesuittenes metoder uten å ha den minste bakgrunn for å vurdere kinesiske forhold. Det er ikke helt rettferdig. De et utstrakt arbeid i utenlandskinesiske miljøer på Filippinene, særlig i bydelen ''Parian'' i Manila, der befolkningen stammet fra det sørlige Fujian. Misjonærene hadde dermed til og med et grunnlag i den relevante kinesiske dialekt som de stod overfor i Fujian. At de vurderte situasjonen såpass annerledes enn jesuittene kan dermed ikke tilskrives overfladiskhet; uenigheten var mer solid fundert.<ref>James Sylvester Cummins: «Two Missionary Methods in China: Mendicants and Jesuits», i ''Archivio Ibero-Americano - Revista de Estudios Historicos'' Año XXXVIII (Enero-Diciembre 1978: Número extraordinario con ocasión del IV Centenario de la llegada de los franciscanos a Filipinas 1578-1978: España en Extremo Oriente: Filipinas - Japon - China), s. 50</ref>