Redigerer Joseph Smith (avsnitt)

=== Oppvekst ===
Joseph Smith ble født 23. desember 1805 i [[Sharon]], [[Vermont]]. Hans foreldre var handelsmannen og gårdbrukeren [[Joseph Smith Sr.|Joseph Smith]], og moren [[Lucy Mack Smith]].<ref>Bushman (2005), ss. 9, 30</ref><ref>Smith (1832), s. 1</ref> Etter å ha lidd av en lammende beninfeksjon som sjuåring, gikk Smith på krykker i tre år.<ref>Bushman (2005), s. 21</ref> Etter et mislykket forretningsframstøt i 1816–17,<ref>Bushman (2005), ss. 18–19. Bushman skriver at faren var involvert i frakt av ingefærrot til Kina. Hans partner fortalte Smith sr. at forretningen hadde mislyktes, men beholdt gevinsten for seg selv, slik at Smith ble sittende i dyp gjeld.</ref> samt tre år med feilslåtte avlinger,<ref>Bushman (2005), s. 27. Bushman viser til de feilslåtte avlingene i 1814, 1815 og 1816, hvor sistnevnte var «[[året uten sommer]]».</ref> flyttet Smiths familie til landsbyen [[Palmyra (landsby i New York)|Palmyra]]<ref>Bushman (2005), s. 30</ref> i den vestlige delen av delstaten [[New York (delstat)|New York]], hvor Smith sr. kjøpte en 400 mål stor tomt i nærheten av [[Manchester (New York)|Manchester]].<ref>Bushman (2005), ss. 32–33. Ifølge Bushman bodde Smith-familien fra om lag 1818 til etter kjøpet i juli 1820, i et trehus beliggende inntil eiendommen.</ref>

Under [[den andre store vekkelsesbølgen]] var området et arnested for religiøs entusiasme.<ref>Shipps (1985), s. 7</ref><ref>Remini (2002), s. 1</ref> I perioden 1817 til 1825 ble det avholdt flere større stevner i teltleirer i Palmyra-distriktet.<ref>Bushman (2005), ss. 36–37. Bushman omtaler den store vekkelsen som fant sted i 1816 og 1817.</ref><ref>Vogel (2004), ss. 27 og 30. Vogle omtaler vekkelser i Palmyra i 1817 og i 1824-5.</ref><ref>Quinn (1998), s. 136. Quinn omtaler det han kaller bevis for religiøse vekkelser i 1819-20 i Palmyra og omkringliggende lokalsamfunn.</ref>

Han vokste opp i en stor familie. Selv om de var religiøse, bibellesende jordbrukere, var de i lang tid ikke tilknyttet noe bestemt trossamfunn. Faren skal ikke ha vært særlig aktiv i noe kirkesamfunn, men moren var tidvis med hos [[presbyterianerne]]. Joseph Smith den yngre sa at han var tiltrukket av [[metodistene]], men ble aldri medlem.

==== Tidlig religiøs aktivitet ====
Joseph Smith hevdet å ha fått religiøse [[åpenbaring]]er allerede fra fjortenårsalderen av. Etter religiøse grublerier i familien, det antas blant annet at Smith kan ha lest [[Emmanuel Swedenborg]] i biblioteket i Palmyra, og vekkelsesbevegelser i området, skal Smith våren 1820 blitt inspirert av [[Jakobs brev]] (1, 5) til å spørre Gud direkte. Han bega seg dermed ut i skogen i nærheten av familiegården, der han henfalt i alvorlig [[bønn]]. Han fortalte siden at han da ble befridd fra et mørkt angrep og at to vesener av ubeskrivelig herlighet og utseende kom ned til ham i en lyssøyle. Den første hadde pekt på den andre og sagt: «Denne er min elskede Sønn. Hør Ham!». Smith fikk vite at alle kirker var på avveier, og at han ikke skulle slutte seg til noen av dem.

Smith og brødrene hjalp faren bra med å drive gården, og Joseph tok småjobber rundt omkring <small>(for eksempel, et kortvarig skattegraveri han lyktes å overbevise ansetteren var forgjeves, men det ble en varig forfølgelsessak for ham etterpå)</small>. Han giftet seg også med Emma Hale. Smith hadde lært nok i skolen til å kunne lese og skrive, og litt regning, men sørget selv for all senere lærdom.

==== Opprinnelsen til ''Mormons bok'' ====
[[File:Moroni3a07131u.jpg|thumb|Idealisert tegning fra 1880-tallet av hvordan [[engelen Moroni]] ifølge Joseph Smith skal ha vist ham de mystiske [[gullplatene]] med teksten til ''[[Mormons bok]]'' i [[1827]]. Smiths angivelig guddommelig inspirerte oversettelse ble utgitt første gang i 1830. Gullplatene, den påståtte kilden til det hellige skriftet, hadde da forlengst blitt hentet igjen av Moroni.]]

Joseph Smith påstod at [[engelen Moroni]], opprinnelig sønn av den jødiske generalen Mormon som angivelig levde i dagens USA på 400-tallet, hadde vist ham noen gullplater i en nedgravd kiste. På platene hadde Mormon og Moroni blant annet skrevet ned et sammendrag av sitt folks historie fra omkring 600 f. Kr (samt noe om en annen, meget tidligere utvandrergruppe). Smith hevdet at han kunne tyde nedtegnelsene ved hjelp av de gudommelige «seersteinene» [[Urim og Tummim]] og at skriften var «reformert egyptisk»; de mystiske [[gullplatene]] forsvant siden, da det sies at Moroni kom og hentet dem (men ikke før han viste dem til tre vitner, og åtte til fikk se dem uten en engel til stede). Mormonene har i ettertid forsøkt å forklare den fantasifulle skriftbetegnelsen som en «endret [[hieratisk]] eller [[demotisk]] skrift brukt til å skrive en [[hebraisk]] dialekt». Smith kalte sin påståtte «oversettelse» for ''[[Mormons bok]]'' og sa at den var et annet vitne på at Bibelens Jesus er «[[Jesus Kristus|Kristus]], Guds enbårne sønn». Trosbevegelsen fikk derfor binavnet sitt etter dette hellige skriftet.

De angivelig historiske fortellingene i ''Mormons bok'' har ingen støtte i moderne vitenskap, verken når det gjelder [[genetikk]] eller [[arkeologi]]. Boka hevder blant annet at det fantes [[stål]], [[hest]]er og [[elefant]]er på [[det amerikanske kontinentet]] før europeerne kom. Genetiske undersøkelser av de fleste urbefolkningsgruppene i Amerika viser imidlertid at de stammer fra Øst-Asia, dog det er stammer som har genetiske spor fra Midtøsten. Mormonkirkens [[apologet]]er har likevel mange bortforklaringer og kreative teorier som skal støtte forestillingene deres. De hevder for eksempel at ordet «stål» i ''Mormons bok'' betyr ikke plent «jern med karbon», men like gjerne «bronse med hardt kobber» som er kjent hos [[inkaindianerne]]. Stål skal også ha vært kjent blant [[israelittene]] og andre folk i [[Midtøsten]] før [[jernalderen]] fra 600 f. Kr., men ble regnet som et sjeldent edelmetall. Mormonene foreslår at kunnskapen om stål ble etter hvert glemt i det nye landet. De hevder også at hestebein fra før Columbus' tid er blitt funnet i Amerika, og at [[mammut]]er og [[mastodont]]er, elefantdyr som døde ut lenge før historiene i ''Mormons bok'' skal ha foregått, likevel kan ha overlevd i små grupper fram til da. Mormonkirkens forsvarere hevder dessuten at gamle, indianske myter om en «stor, hvit gud» som kom ned fra himmelen og lovte å vende tilbake, for eksempel [[mayaene]]s fjærkledte slanger [[Quetzalcoatl]] og [[Kukulcán]] og [[inkaene]]s [[Viracocha]], kan være spor av sagnet i ''3. Nephis bok'' i ''Mormons Bok'' som forteller at Jesus besøkte Amerika etter korsfestelsen og oppstandelsen fra de døde. Tilhengerne påstår også at boka beskriver et voldsomt vulkanutbrudd på en vitenskapelig korrekt måte som Smith neppe kunne ha kjent til. Mormonene mener også at det er spor av [[semittisk]] i flere indianerspråk og lokale stedsnavn. Semittisk kultur skal også ha påvirket tempelarkitekturen hos enkelte indianske folk. Selv litterære strukturer som [[kiasme]], en retorisk figur som er vanlig i Bibelen og som den ulærde bondegutten Smith ifølge mormonene neppe mestret, tas til inntekt for at boka har et [[inspirert]] opphav. Forfatterens eget, enkle forsvar mot kritikken som boka hans med rette møtte, var å be folk lese den, sammenligne teksten med Bibelen og andre kilder, og bestemme selv.

==== Prestedømmene, dåp og kirkens gjenopprettelse ====
Mens Smith var i gang med oversettelsen, ble han og en medarbeider <small>(Oliver Cowdery)</small> bekymret da de leste om dåp for syndenes forlatelse. De forsto at de ikke hadde kirkelig embete til å døpe, så de bega seg i bønn til Gud om saken. Da fikk de visitt fra den gjenoppstandne [[døperen Johannes]], som innviet dem til det gamle aroniske prestedømme han var den siste å holde, og hadde dette embete, og de døpte hverandre etter. Senere hevdes det at apostlene Petrus, Jakob og Johannes påførte dem det høyere <small>(melkisedekske)</small> prestedømmet de hadde.

Smith påsto også at han hadde blitt befalt å gjenopprette Kristi Kirke, som hadde forsvunnet fra jorden på grunn av frafall i de første århundrer etter apostlenes martyrium. Etter han fortalte andre om disse opplevelsene og befalet, ble han offer for mye forfølgelse og forakt.

Han stiftet Jesu Kristi Kirke i Nord-New York i 1830, med åtte medlemmer <small>(«av Siste-dagers Hellige» ble tilføyet navnet senere ved befal i en åpenbaring, for å skille det fra den tidligere evangelie-utdelings kirke, som hadde forsvunnet)</small>.

==== Forfølgelsen øker, flytting til Kirtland, flere åndelige hendelser i Kirtland-tempelet ====
Da Smiths lære om Gud og frelse sto mestedelen i strid med de ortodokse kristne trosbekennelsene han sa Gud selv hadde avvist, og fortolkningene hans truet de eksisterende trossystemene, og syntes vanvittige til mange, økte forfølgelsen og forakt.  Smith fikk befal fra Gud å flytte spedbarnskirken fra Nord-New York til Kirtland, Ohio.

Der, i sin fattigdom, bygde de et flott tempel hvori viste seg Jesus og åndelige og andre gjenoppstandne vesener — noen av som hadde vært profeter i forrige evangeliums-utedlinger, for å overføre åndelige "nøkler" til ham og kirken i forberedelse til Jesu Kristi annen tilkomst, som Smith hevdet ville komme umiddelbart, som så mange i mange daværende kirkesamfunn anventet <small>(en ikke-mormon hadde spådd at det ville skje i 1844, for eksempel, etter grundig gransking av bibelske profetier — særlig Daniels bok, som ble en av grunnlagene for [[Adventisme|adventistbevegelsen]])</small>.

Ved denne tid ble samlingsdoktrinet fremhevet, at alle som sluttet seg til trossystemet skulle flytte til hovedkvarteret hvor Smith var, da det troddes at Jesu annen tilkomst skulle skje straks.

Smith hadde fortrefflig lederskapsevner, og mange folk som var utilfreds med den strenge New England kirkegangen, og lengtet etter Sion <small>(Kristi annen tilkomst og kongedømme)</small> sluttet seg til ham i kirken.

==== Kirtland-bankens sammenbrudd ====
Det var finansielle vansker i USA ved denne tid, og bankrott slo mange.  Da de eksisterende finansielle enhetene ikke anså mormonerne som kredittverdige, stiftet mormonerne en "anti-bank" i Kirtland som til å begynne med Smith støttet.  Men spekulasjon økte, han tok tilbake sin støtte, og banken etterhvert gikk konkurs på grunn av spekulasjonen.  Mange mistet alt de hadde investert, og skyldte Smith for det.  Det var et frafall, mange av dem ledere på høyt nivå i kirken, som ble til fanatiske fiender.

Ved denne tiden begynte kirken, i respons til åpenbaringer, å oppsette visse kommunale økonomiske strukturer som lignet mange andre amerikanske samfunners som eksperimenterte med sosialisme, men kirkens fremgangsmåte bevarte privat eiendom, og behandlet eiere som ''forpaktere'' av det Gud hadde skjenkt dem.

===== &ldquo;Oversettelse&rdquo; av Bibelen bringer mangegifte-doktrinen =====
Smith også fortalte at han hadde fått befal å gjøre en ny “oversettelse” av Bibelen.  Dette var ikke en oversettelse fra gamle språk <small>(som med [[Mormons bok]])</small>, men en inspirert gjentydning av teksten ved Den hellige ånds hjelp hvori feil-oversatte skrifter skulle rettes, fradradde skrifter bli tilføyd på nytt, og dårlig-skrevne seksjoner forbedret.  Mens i gang med  1. Mosebok og 1. Kongebok av dette, støtte Smith mot [[polygami|mangegifte]] hos noen av patriarkene som [[Abraham (bibelsk person)|Abraham]] og [[Jakob]], og hos kongene [[David]] og [[Salomo]].  Forundret på grunn av sin egen streng puritaner-etikk om at Gud syntes å ha tillatt denne ekteskapskikken, bega Smith seg igjen til alvorlig bønn for forklaring og fikk beskjed at det var tillatt av Gud kun når befalt av Ham, og at Smith skulle stifte det i kirken for ham og en élite som det skulle bli åpenbart til ham.  Smith nølte i mange år med å utføre budet, inntil etter det en dagboksfører <small>(Benjamin F. Johnson)</small> skriver, en engel ble sendt ham med dradd sverd for å true ham til å lye.

==== Missouri-forfølgelsene ====
Da mormonerne samlet i Kirtland, fikk Smith åpenbaring om et nytt samlingssted:  Independence, Missouri.  En åpenbaring røpte at Missouri var staten hvor Edens Hage hadde vært, og at byen Independence var stedet det Nye Jerusalems Sion skulle bygges, hvortil Kristus skulle komme i sin annen tilkomst etter Jerusalem i Palestina.  Så, flere mormonere fikk beskjed at de skulle samle seg dit.  Hovmod, grådighet, og skryt om at de skulle arve området viste seg blant dem, og de grove innvånerne som allerede var der hadde nøyaktig den samme reaksjon som andre til mormonernes bokstavelig tro til bibelen og ivrighet for Smiths samlingsdoktrin.

Men, siden de ikke var så tilbakeholdne som folk i New York og Ohio, ble forfølgelsene i Missouri grove.  Flommen av mormon-innvandrere truet å gjøre dem til flertall, og derved til å kunne erobre politisk overmakt. Mange av missourianerne var fra sørstatene, mormonerne holdt ikke med slaveri av afrikanere, så det frembrakte bekymringer om handel med sørstatene.  Smith måtte prøve å føre diplomati på lang avstand fra Ohio, og til og med gikk en to-tusen-kilometers marsj med tilhengere for å "forløse Sion," uten særlig resultat:  Mormonerne ble drevet til Nord-Missouri, og etter hvert, i en bitter vinters kulde, til Quincy, Illinois.

==== Nauvoo-epoken ====
Etter de snille folkene i Quincy hadde tatt imot, næret, og reddet de utstyrtede Missouri-mormonerne, fikk Smith kjøpt en mygg-infestert liten bykrok i Mississippi-elva som het Commerce, ga den det hebraisk-deriverte navnet Nauvoo <small>(for “vakkert sted”)</small>, flyttet folket sitt dit <small>(nesten alle i Kirtland også)</small>, og bygde en by som var en gang større enn Chicago.  Smith var alltid ordfører, men ikke-mormonere var velkommne, og noen var også i bystyret.  I motsetning til mange andre frontierbyer, ble Nauvoo til en fredelig og velstandig.

Mormonere stiftet også småbyer omkring, men deres innbyggeres flittighet og suksess ble til misunnelse for mange av Illinois-folka, og så kom det igjen det samme uforsiktige, tåpelige skrytet av noen om at mormonerne skulle arve alt; og igjen truet mormonerinnvandringen å sette dem i politisk flertall til å kontrollere politikken.

===== Tempelet og utvidede ordinanser =====
I Nauvoo bygde de ett til tempel, og Smith fikk åpenbaringer som tilkjennega ham at det var mulig for levende å stå fortreder for døde i dåp.  Derved begynte mormonernes bekjeftigelse med familie-historie.  Det ble også nye ordinanser åpenbart i tempelet, samt at ektefeller kunne vies for all evighet <small>(ikke bare til livets slutt)</small>, og at barn kunne “segles” til sine foreldre for å gjøre familien evig.  Dette kunne gjøres for de døde, også.  Også kom en innviklet ordinanse-serie hvori medlemmer fikk høyere lære om den jordlige tilværelses hensikt, forrige evangelie-utedelingers rekkefølge og særegenhet, osv.  Mange av Smiths mest avanserte doktriner <small>(om [[theosis]], som skaper sterkest strid med ortodokse kristne)</small> ble offentliggjort i åpne møter i Nauvoo i samheng med dette, rett før han ble drept.

Var om at det ville gå ille for mormonerne i Illinois også, begynte Smith med å planlegge én til flytting til et nytt samlingssted — langt bort til Rocky Mountain området, hvor mormonerne kunne leve sin religion uten forfølgelser.

==== Joseph Smiths død ====
[[File:Interior of Carthage Jail by C.C.A. Christensen (cropped).jpg|thumb|Romantisert maleri fra 1800-tallet som illustrerer [[pøbel]]flokkens angrep på Smith inne i fengselet i Carthage. Bildet skal ha påskriften «[[martyr]]enes blod er kirkens frø».]]
I løpet av våren 1844 hadde et skille oppstått mellom Smith og flere av hans nærmeste medarbeidere.<ref>Bushman (2005), ss. 527–28</ref> Et kjent tilfelle var Smiths betrodde rådgiver, [[William Law (de siste dagers hellige)|William Law]], og Robert Foster, en general i [[Nauvoo-legionen]],<ref>Brodie (1971), s. 368. Brodie bemerker at Law og Foster også var byens ledende entreprenører.</ref><ref>Bushman (2005), s. 528. Bushman bemerker at Law hadde vært medlem av [[De utvalgtes kvorum]].</ref><ref>Quinn (1994), s. 528. Ifølge Quinn ble Law i 1843 kritisert, og han ble avløst fra De utvalgtes kvorum i januar 1844. Etter å ha blitt forsvart av Hyrum Smith, avslo han i april 1844 et tilbud fra Joseph Smith om gjeninnsettelse i sine tidligere stillinger i kirken, dersom han gav opp sin motstand mot polygami.</ref> som begge var uenige i hvordan Smith administrerte Nauvoos økonomi. Både Law og Foster påsto dessuten at Smith skal ha fridd til deres ektefeller.<ref>Brodie (1971), ss. 368–69. Ifølge Brodie trodde Law at Smith underslo donasjoner til [byggingen av] hotellet [[Nauvoo House]], at han neglisjerte andre byggeprosjekter til tross for akutt boligmangel, samt at Smith ikke hadde respekt for Laws og Fosters byggeprosjekter.</ref><ref>Ostling & Ostling (1999), s. 14</ref><ref>Brodie (1971), ss. 369–71. Ifølge Brodie hadde Smith fridd til Fosters hustru under en privat middag.</ref><ref>Van Wagoner (1992), s. 39</ref><ref>Bushman (2005), ss. 530-31, 660–61. Bushman bemerker at Smith hadde påstått at Jane Law hadde fridd til ham(660–61), og siterte fra Alexander Neibaur dagbok for 24. mai 1844, hvor det kom fram at Smith hadde hevdet at Jane Law hadde lokket ham inn i hennes hus alene, omfavnet ham og fridd til ham, men at Smith hadde motsatt seg hennes tilnærmelser. Bushman skriver også at Smith konfronterte fru Foster [sammen] med to vitner, og fikk henne til å si at under deres middag, hadde Smith ikke gjort seksuelle framstøt, og hadde ikke «forkynt den-åndelige-kone-doktrinen» (530-31).</ref> Smith utstøtte dem fra kirken 18. april 1844, dissidentene dannet sin egen [[Den sanne Jesu Kristi kirke av siste dagers hellige|konkurrerende kirke]],<ref>Bushman (2005), s. 531</ref>, og den påfølgende måneden ble Smith, i [[Fylkessetet|fylkeshovedstaden]] [[Carthage]], gransket av en [[storjury]] for polygami og andre kriminelle handlinger.<ref>Brodie (1971), s. 373</ref>

[[File:G. W. Fasel - Charles G. Crehen - Nagel & Weingaertner - Martyrdom of Joseph and Hiram Smith in Carthage jail, June 27th, 1844 (cropped).jpg|thumb|Idealisert og dramatisert [[kistebrev|folkelig trykk]] fra 1851 av «Joseph og [[Hyrum Smith]]s [[martyr]]død i Carthage-fengselet 27. juni 1844»]]

I hva synes å ha vært en dristig, uforsiktig, og farlig gjerning, befalte Smith <small>(som var byens ordfører)</small> politiet å ødelegge avispressen fordi den hadde publisert disse artiklene kritisk mot ham, da det fryktedes det ville fremkalle mer forfølgelser, og som mormonerne allerede hadde opplevd flere ganger.  Presseeierne gikk straks sammen med Smith’s fiender i byen Warsaw sør fra Nauvoo, og andre, og fikk staten til å arrestere og hale Smith til county-setet Carthage for landsforræderi-rettssak.  Mens han var i fengselet brøt en gjeng med tilgriste fjes seg inn og skjøt Smith og broren Hyrum i hjel. Før dette hadde Smith sagt “jeg går som et lam til slakt,” og at siden det var ham de ville avskaffe, skjedde det, ville det svekne forfølgelsen av resten av folket.

<!--{{Biografistubb}}-->
<!--{{Religionsstubb}}-->
<!--dette er teksten til den originale stubben:
Smith hevdet å ha fått åpenbaringer fra fjortenårsalderen av. Han skal ha hatt syner hvor han så døperen Johannes og forskjellige andre, og han møtte også personer som hadde vært profeter, men siden hadde blitt åndeskapninger. Han fortalte at han ble vist noen nedgravde gullplater med innskrifter på, og han ble dels ved mirakuløs hjelp i stand til å tyde skriften. Dette ble til Mormons bok. -->