Redigerer Kain og Abel (avsnitt)

=== Opprinnelse ===
[[Fil:Bouguereau-The First Mourning-1888.jpg|right|thumb|''Den første sorg'' (Adam og Eva sørger over Abels død); maleri av [[William-Adolphe Bouguereau]], 1888.]]
Kain og Abel er de tradisjonelle norske gjengivelsene av de [[hebraisk]]e navnene. Det har blitt foreslått at [[etymologi]]en av navnene deres kan være en direkte henspilling på den rollen de har i fortellingen i Første Mosebok. «Abel» er antatt å være avledet fra et rekonstruert ord som har betydningen «gjeter», og hvor den moderne [[arabisk]]e [[Kognat (lingvistikk)|kognat]] (beslektet) ''ibil'' nå særskilt refererer kun til «kameler». «Kain» er antatt å være kognat til [[Jemen|sørarabiske]] ordet ''qyn'' i betydningen «smed» eller «metallarbeider».<ref>Hess, Richard S. (2009): ''Studies in the Personal Names of Genesis 1–11'', s. 24–25. ISBN 3-7887-1478-6.</ref> Denne teorien kan gjøre navnene beskrivende for deres roller, hvor Abel arbeider med buskapen og Kain med jordbruk — og er samtidig paralleller til navnene Adam («mann/menneske», {{hebraisk|אדם}}) og Eva («livgiver», {{hebraisk|חוה}}).

Den eldste kjente kopien av den bibelske fortellingen er fra [[Dødehavsrullene]], og er datert til mellom 200 f.Kr. og 70 e.Kr.<ref>(4QGenb = 4Q242) Dødehavsrullene ble undersøkt med [[Infrarød stråling|infrarød fotografering]] og publisert av Jim R Davila som en del av hans doktorgrad i 1988. Se: Davila, Jim R (1988): ''Unpublished Pentateuchal Manuscripts from Cave IV Qumran: 4QGenExa, 4QGenb-h, j-k'', unpublished Ph.D. dissertation, Harvard University.</ref><ref>[http://paleojudaica.blogspot.com/2003_07_20_archive.html PaeleoJudaica], Jim R Davila blogg, søk etter 4QGenb.</ref> Kain og Abel opptrer også i en rekke andre tekster,<ref>''[[Boken om Jubelårene]]'' 4:31, ''Testamentene til de tolv patriarkene'', ''Benjamin'' 7; ''[[Enoks bok]]'' 22:7.</ref> og fortellingen er emne for en rekke tolkninger.<ref>[[Ireneus av Lyon]]: ''Adversus Haereses'' 1:7:5 (ca. 180) beskriver (ufordelaktig) en [[Gnostisisme|gnostisk]] fortolkning. [[Kirkefedre]], [[Rabbinsk litteratur|rabbinske kommentarer]] og mer nyere forskere har kommet med ulike tolkninger.</ref> Abel, som det første mordoffer, er tidvis blitt sett på som den første [[martyr]],<ref>Mest kjent av [[Jesus Kristus]] som er sitert i ''[[Evangeliet etter Matteus]]'' [http://www.bibel.no/Nettbibelen?query=SyXGjvFYqNIZbs4N/mRmrUg3ESTSHaDTyMmt9POir2NVXMp4i/uUeS40PsrQy6hF 23:35] (midten av [[100-tallet]]): «den rettferdige Abels blod», som en referanse til mange martyrer.</ref> mens Kain, den første morder, er tidvis sett på som en stamfar til det onde.<ref>[[Pirke De-Rabbi Eliezer]] 21 (ca. 833) og andre.</ref> En del forskere har foreslått at [[perikope]]t (avsnittet) kan ha vært basert på en eldre [[sumer]]isk fortelling som representerte en konflikt mellom [[Nomade|nomadiske]] sauebønder og bosatte jordbruksbønder.<ref>Translitterasjon av den opprinnelige språkversjon: [http://etcsl.orinst.ox.ac.uk/cgi-bin/etcsl.cgi?text=c.4.08.33&display=Crit&charenc=gcirc&lineid=c40833.40#c40833.40 Dumuzid and Enkimdu] hos ''Electronic Text Corpus of Sumerian Literature (ETCSL)'' opprettet av Jeremy Allen Black fra [[Universitetet i Oxford]]. Engelsk oversettelse av [http://www.sacred-texts.com/ane/sum/sum09.htm «Chapter IV. Miscellaneous myths: Inanna prefers the farmer»], ''Sacred Texts''.</ref> Moderne forskere vurderer typisk sett fortellingene om Adam og Eva, og Kain og Abel, som å handle om sivilisasjonens utvikling under [[Jordbrukets historie|jordbrukets tidsalder]], og ikke [[Ut av Afrika II|menneskehetens begynnelse]]. Da menneskeheten først lærte seg [[jordbruk]], erstattet det levesettet til [[jegere og samlere]].<ref>Kugel (1998): ''Traditions of the Bible'', s. 54-57.</ref>