Redigerer Forbannelse (avsnitt)

== Eksempler ==
Studier av ulike former av forbannelser utgjør en betydelig andel av folkelige religiøse forestillinger og [[folkeminne]]. De bevisste forsøkene på å kaste forbannelser er ofte en del av [[magi]]sk praksis. Særskilte betegnelser for ulike typer av forbannelser kan bli funnet i mange kulturer:
[[Fil:Roman bath at bath england.jpg|thumb|Det romerske bad i dagens engelske by Bath.]]
* [[Arkeologi]]ske undersøkelser har vist at [[Romerriket|romerske]] [[Bath]]s kildevann (i [[Somerset]], [[England]]) ble betraktet som en helligdom av [[Jernalderen i Britannia|jernalderens britiske innbyggere]],<ref>[https://archive.today/20101205184146/http://www.somersettouristguide.com/Bath/The_Roman_Baths_722.asp «The Roman Baths»]. ''Somerset Tourist Guide''.</ref> og var dedikert til gudinnen Sulis som romerne identifiserte med [[Minerva]]. Det har blitt funnet beskjeder til gudinnen, skrapet inn i metall, som er kjent som forbannelsetavler.<ref name="Tablets">[http://www.csad.ox.ac.uk/RIB/RIBIV/jp4.htm «A Corpus of Writing-Tablets from Roman Britain»] {{Wayback|url=http://www.csad.ox.ac.uk/RIB/RIBIV/jp4.htm |date=20110828220302 }}. ''Centre for the Study of Ancient Documents'', Oxford.</ref> Disse blytavlene med forbannelser ble skrevet på [[latin]] og vanligvis var de rettet mot andre mennesker som skribentene mente hadde gjort dem urett. Eksempelvis, om en borger hadde fått sine klær stjålet fra badet, ville han skrive en forbannelse, navngi den mistenkte, og legge tavlene i vannet for at den skulle bli lest av gudinnen. Påkalling om straff for tyveri og annen urett utgjør det store flertallet av tekstene, men andre steder på [[De britiske øyer]] har skribentene også forsøkt å påvirke utgangen på kjærlighetsaffærer, lede utgangen av rettssaker, og fastesette resultatet av hesteveddeløp.<ref name="Tablets" />
[[File:Ruby Eye Pendant.jpg|thumb|right|Magisk beskyttelse, båret som en amulett, mot det onde øye fra oldtidens Mesopotamia.]]
* Forestillingen om [[det onde øye]] har sin opprinnelse i [[Midtøsten]] og andre kulturer rundt [[Middelhavet]]. Betegnelsen viser til den makt som bestemte personer har til å påføre skade eller ulykke ved et særskilt ondt eller illevarslende blikk. Det onde øye kan være kun misunnelse eller sjalusi, men da forestillingen eksisterer, er det også en tilsvarende tro at man kan beskytte seg mot det ved å skaffe seg en beskyttende gjenstand gjort fra mørkeblått, rundt glass med en sirkel av hvitt rundt en svart flekk i midten, noe som visuelt minner om eller representerer et øye. Forestillingen om det onde øye opptrer også i ''Det gamle testamente''.<ref>Rivka Ulmer (1994): ''The evil eye in the Bible and in rabbinic literature'', KTAV Publishing House, Inc. ISBN 0-88125-463-0, 9780881254631. s. 176.</ref> Også [[islam]] har den samme forestillingen, og hvor kun [[Allah]] kan beskytte mot det.<ref>[http://islamqa.com/en/ref/20954/evil%20eye «Definition of the evil eye, and ways of protecting oneself against it and treating it»] {{Wayback|url=http://islamqa.com/en/ref/20954/evil%20eye |date=20120416000422 }}, Islam Questions and Answers</ref>
* Nidstang er hva [[Egil Skallagrimson]] gjorde da han på [[900-tallet]] forbannet den norske kongen [[Eirik Blodøks]] og hans hustru Gunnhild. Han tok et hestehode og satte den på en stang, vendte det gapende hestehodet mot land og uttalte en besvergelse, ''formáli''. Besvergelsen var rettet mot landvettene slik at de skulle bli skremt og uroet slik at de ikke fant tilbake til bostedene sine før kongen og dronningen var jagd fra landet. På stangen var det også risset [[runer]].<ref>Steinsland, Gro (2005): ''Norrøn mytologi. Myter, riter, samfunn'', Pax, Oslo, s. 353</ref>
* ''[[Hoodoo (folkemagi)|Hoodoo]]'' eller ''conjure'', en overveiende [[Afroamerikanere|afroamerikansk]] folkemagi, i de [[USA|amerikanske]] [[sørstatene]], er preget av moralske forestillinger fra ''Det gamle testamente'' med tiltroen til Guds forsyn og oppfatningen om den straffende Gud. I praksis kan magien påkalles med å legge objekter som er forbannet i stien eller vegen for ofrene og som aktiveres når de går over dem.<ref>Smith, Theophus H. (1994): ''Conjuring Culture: Biblical Formations of Black America''. New York: Oxford University Press. s. 3.</ref>