Redigerer Runebomme (avsnitt)

== Utøvelse ==
{{Sitat| ... Så løftet han et lite kar høyt i været; det var av form som et såld og var fylt med forskjellige små figurer: hvaler, reinsdyr med seletøy og ski og til og med en liten båt med årer ... Etter at han hadde galdret og danset med dette utstyret, falt han over ende ...
|utdrag fra ''[[Historia Norwegiæ]]'', 1100-tallet, oversatt fra latin av Astrid Salvesen }}Innpå 1900-tallet var det fremdeles levende kilder som kunne fortelle om hvordan ''de gamle'' brukte tromma, men ingen som selv hadde brukt eller deltatt i bruken av den.<ref name="LP10" /><ref name="HV88" /> Tradisjonen døde ut i løpet av 1800-tallet. Det vil si at kunnskapen om hvordan tromma ble traktert må trekkes ut av skriftlige kilder (tekster og illustrasjoner).

Ernst Manker har oppsummert bruken av den samiske tromma på grunnlag av eldre og yngre kilder.<ref>Manker 1938/1950; her sitert etter Kjellström og Rydving 1998</ref> Mankers sammenfatning omfatter både transe og spådommer:
* rett før tromma ble brukt, ble skinnet strammet ved at tromma ble holdt mot bålvarmen
* trommeslageren/brukeren sto på kne, eller satt med korslagte bein og holdt tromma i venstre hånd
* viserne (eller ''ringene'', som Rheen kaller det) ble plassert på skinnet; enten på en bestemt plass eller tilfeldig
* hammeren ble holdt i høyre hånd; man slo på skinnet enten med det ene av hammerhodene eller med flatsiden av hammeren
* trommeslageren begynte sakte og forsiktig, men slo etterhvert heftigere
* hvis trommerslageren falt i transe, ble tromma lagt over brukeren, med skinnet/bildesiden ned
* viserens vei over trommeskinnet, eller stedet der den stanset, ble regnet som betydningsfullt
Mange kilder gir uttrykk for at spill på runebomme var del av et uttrykk som inkluderte vokalutøvelse (mumling/galdring/joiking/runesang med mer) og bevegelse (dans/ bevegelse av tromma «hit og dit», «opp og ned» med mer). En del kilder formidler de tilstedeværendes deltagelse med sang (joik) under tromminga og mens noaiden var i transe/dvale. Enkelte kilder gir uttrykk for at sangen sikret at sjelereisen gikk etter planen.<ref name="AW013">Westman 2001</ref> Denne sangen kunne utføres av bare kvinner, eller av alle tilstedeværende (både menn og kvinner).