Redigerer Den hellige ånd (avsnitt)

== Sammenlignende religion ==
{{kristendom}}
I [[jødedom]]men er Den hellige ånd [[Gud]]s guddommelige kraft, kvalitet og innflytelse over [[universet]] eller over hans skapninger. I [[kristendom]]men basert på [[den nikenske trosbekjennelse]] er Den hellige ånd den tredje personen i [[den hellige treenighet]]en. I [[islam]] fungerer Den hellige ånd som en kraft for guddommelig handling eller kommunikasjon.<ref> [https://www.answering-islam.org/svenska/islam/kristendomen/div/heligaandenkoranen.html «Vem är den Heliga Anden enligt Koranen?»], ''Answering-islam.org''</ref> I [[Bahai]]troen blir Den hellige ånd forstått som mellomleddet mellom Gud og mennesker og «Guds utgytende nåde og de skinnende strålene som kommer fra Hans manifestasjon».<ref> [https://www.bahai.org/library/authoritative-texts/abdul-baha/some-answered-questions/7#306500738 «Some Answered Questions»], ''Bahá'í Reference Library''</ref>

Ifølge [[Teologi|teologen]] [[Rudolf Bultmann]] er det to måter å tenke Den hellige ånd på: [[Animisme|«animistisk»]] og «dynamisk». I animistisk tenkning er det «et uavhengig virkemiddel, en personlig kraft som i likhet med en [[demon]] kan falle over en mann og ta ham i besittelse, og gjøre ham i stand til eller tvinge ham til å utføre maktmanifestasjoner» mens den i dynamisk tankegang «framstår som en upersonlig kraft som fyller en mann som en væske».<ref>Bultmann (2007), s. 155.</ref> Begge typer tanker forekommer i jødiske og kristne skrifter, men animistisk er mer typisk for [[Det gamle testamente]], mens dynamisk er mer vanlig i [[Det nye testamente]].<ref>Bultmann (2007), s. 156–157.</ref> Skillet faller sammen med Den Hellige Ånd som enten en midlertidig eller permanent gave. I Det gamle testamente og jødisk tenkning er det først og fremst midlertidig med en spesifikk situasjon eller oppgave i tankene, mens i det kristne konseptet ligger gaven i personer permanent.<ref>Bultmann (2007), s. 157.</ref>